تهذيب التهذيب - ط دبي

شقيق، سمعتُ ابنَ المباركِ يقول: أبو حمزة السكريّ وإبراهيمُ بنُ طهمان صَحِيحا العلمِ والحديثِ، قال البخاريُّ: وسمعتُ محمّدَ بنَ أحمد يقول: سألتُ أبا عبد الله أحمدَ بنَ حنبل عن إبراهيم، فقال: صدوقُ اللهجةِ (^١).

وقال ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (^٢): قد روى أحاديثَ مستقيمةً، تُشبه أحاديثَ الأثباتِ، وقد تَفَرَّدَ عن الثّقاتِ بأشياء معضلات.

قلتُ: الحقُّ فيه أنّه ثقةٌ صحيحُ الحديثِ - إذا رَوى عنه ثقةٌ -، ولم يثبتْ غُلُوُّه في الإرجاءِ، ولا كان داعيةً إليه، بل ذَكَرَ الحاكمُ (^٣) أنّه رَجَعَ عنه.

(وذَكَرَه العقيليُّ في "الضعفاءِ" (^٤)، وأَسندَ عن جرير: رأيتُ رجلًا على بابِ الأعمش تُركيَّ (^٥) الوجه، فقال: كان نوحٌ عليه السلام مرجئًا، فذكرتُه لمغيرة، فقال: فَعَلَ اللهُ بهم، لا يرضون حتى ينحلوا بدعتهم الأنبياءَ! قال: والرجلُ إبراهيمُ بنُ طهمان (^٦)) (^٧)، واللهُ أعلمُ.

وأَوْرَدَ الحاكمُ في "المستدرَكِ" (^٨) مِن حديثِه عن الحكمِ حديثًا، وتَعَقَّبَه

_________

(^١) لم أقف عليه في تاريخيْهِ "الكبير" و"الأوسط"، وانظر له: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٢٤).

(^٢) (٦/ ٢٧).

(^٣) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦).

(^٤) (١/ ٦٦ - ٦٧).

(^٥) كذا في الأصل و(ش)، وقد تصحّفت في المطبوع إلى: "تدكن الوجه".

(^٦) وقد أسند هذه القصّةَ - أيضًا -: الخطيبُ في "تاريخه" (٧/ ١٥).

(^٧) ما بين القوسين غير مثبت في (م) ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).

(^٨) (١/ ٧٦٩: الحديث رقم ٢١٢٨).

Jilid 1 · hlm. cetak 342