تهذيب التهذيب - ط دبي

وقال أبو حاتم: ثقةٌ صدوقٌ (^١)، مِن أتقنِ (^٢) أصحابِ أبي إسحاق (^٣).

وقال العجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ (^٤).

وقال يعقوبُ بنُ شيبة: صالحُ الحديثِ، وفي حديثِه لِيْنٌ (^٥)، وقال في موضعٍ آخر: ثقةٌ صدوقٌ، وليسَ في الحديثِ بالقويِّ ولا بالسّاقطِ (^٦).

وقال عيسى بنُ يونس: كانَ أصحابُنا - سفيانُ، وشريكٌ، وعَدَّ قومًا - إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يَجِيئُونَ إلى أبي، فيقول: اذهبوا إلى ابني إسرائيل؛ فهو أَروى عنه منّي، وأَتقنُ لها منّي، هو كانَ قائدَ جَدِّه (^٧).

وقال شَبَابةُ بنُ سَوَّار: قلتُ ليونس بنِ أبي إسحاق: أَمْلِ عَلَيَّ في (^٨) حديثِ أبيك، قال: اكْتُبْ عن ابني إسرائيل؛ فإنّ أبي أَمَلَّه عليه (^٩).

وقال محمّدُ بنُ الحسين بنِ أبي الحنين: سمعتُ أبا نُعيم سُئِلَ: أيّهما أثبت؛ إسرائيل أو أبو عَوانة؟ فقال: إسرائيل (^١٠).

وقال أبو داود: إسرائيل أصحُّ حديثًا من شريك (^١١).

_________

(^١) كذا في "تهذيب الكمال" (٢/ ٥٢١)، والّذي في مطبوعة "الجرح والتعديل": (ثقةٌ متقنٌ).

(^٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): من أثبت".

(^٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٣١).

(^٤) وقال مرّةً: (جائزُ الحديثِ). "معرفة الثقات" (١/ ٢٢٢) له.

(^٥) "تاريخ بغداد" (٧/ ٤٨١).

(^٦) المصدر السابق (٧/ ٤٨١).

(^٧) المصدر السابق (٧/ ٤٧٨).

(^٨) كذا في الأصل و(ش) - بإثبات "في" -، ولم تُثبت في كلٍّ من (م) و(ب) والمصدر الأصلي.

(^٩) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٣٠).

(^١٠) "تاريخ بغداد" (٧/ ٤٧٩).

(^١١) "سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود السجستانيّ" (١/ ١٧٣).

Jilid 1 · hlm. cetak 691