قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿نَكْتَلْ﴾ بالياء (^١).
قرأ يعقوب: ﴿يَرْفَعُ﴾ بالياء: ﴿دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ﴾ بالياء فيهما (^٢).
ونون: ﴿دَرَجاتٍ﴾ أهل الكوفة وقد تقدم (^٣).
قرأ البزي والحنبلي عن أبي جعفر: «فلمّا استايسوا» و«ولا تايسوا» و«إنّه لا يايس» و«حتّى إذا استايس» وفي الرعد: «أفلم يايس» بألف بعد الياء (^٤)، وبعد الألف ياء مفتوحة من غير همز (^٥).
قرأ حمزة والكسائي وخلف وهبة الله عن ابن عامر: ﴿مُزْجاةٍ﴾ بالإمالة (^٦).
قرأ ابن كثير وأبو جعفر: ﴿قالُوا إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ﴾ بهمزة واحدة على الخبر.
الباقون بهمزتين (^٧).
وحققهما أهل الكوفة وابن عامر وروح.
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف نافع وأبو عمرو (^٨).
﴿فَكَأَيِّنْ﴾ ذكر (^٩).
قرأ حفص: ﴿نُوحِي﴾ بالنون وكسر الحاء.
وكذلك في النحل والأنبياء.
_________
(^١) الباقون نَكْتَلْ بالنون. المصدران السابقان.
(^٢) أي في الفعلين المذكورين، والباقون بالنون فيهما. انظر النشر: (٣/ ١٢٨)، الإتحاف: ٢٦٦.
(^٣) انظر حرف: دَرَجاتٍ [الأنعام: ٨٣] من كتابنا هذا.
(^٤) أي بعد الياء من إنّه لا ييأس [يوسف: ٨٧] وأفلم ييأس [الرعد: ٣١]، والتاء من فلمّا استايسوا [يوسف: ٨٠]، ولا تايسوا [يوسف: ٨٧] وحتّى إذا استايس [يوسف: ١١٠] ولذلك رسمت في الأصل (التاء) هكذا صالحة للتاء والياء.
(^٥) وقرأ الباقون بالهمزة من غير ألف. النشر (٢/ ٣١ و٣٢)، الإتحاف: ٢٦٦.
(^٦) انظر إمالة الحرف في باب الوقف من كتابنا هذا.
(^٧) انظر الإتحاف: ٢٩٧.
(^٨) انظر النشر: (١/ ٤٩١ و٤٩٢)، والإتحاف: ٢٦٧.
(^٩) انظر الحرف في آل عمران: ١٤٦ من كتابنا هذا.
Jilid 1 · hlm. cetak 228
Tombol panah: ← halaman berikutnya, → halaman sebelumnya.