شرح المقنع للبهاء المقدسي

تأذوا بعذابها، وإن دفنت في مقبرة الكفار تأذى ولدها بعذابهم، فإنه محكومٌ بإسلامه، مع ما روي عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أنه فعل ذلك (^١)، إلا أن ابن المنذر قال: «لا يثبت ذلك، ولا عن [عثمان] (^٢) أنه كان يرى أن يدفن في مقبرة المسلمين» (^٣).

قال أصحابنا: (يُجعل ظَهرها إلى القبلة) على جانبها الأيسر؛ لأن وجه الجنين إلى ظهرها (^٤).

[٧١١/ ١٠٦] مسألة: (ولا تكره القراءة على القبر في أصَحِّ الروايتين)، قال أبو بكر عبدالعزيز: «كان مذهب أبي عبدالله على أنها مكروهةٌ، نقل ذلك عنه جماعة، ثم رجع رجوعًا أبان عن نفسه» (^٥).

فروي أن أحمد نهى ضريرًا يقرأ عند قبر فقال: محمد بن قدامة (^٦): «يا أبا عبدالله ما تقول في مبشِّر الحلبي (^٧)؟ قال: ثقة، قال: كتبت عنه؟

_________

(^١) أخرجه عبدالرزاق في مصنفه ٣/ ٥٢٨، وابن أبي شيبة في مصنفه ٣/ ٣٧.

(^٢) هكذا في نسخة المخطوط، ولعل الصواب أنه عن عمر رضي الله عنه، كما في المصدر الآتي.

(^٣) الإشراف ٢/ ٣٧٤.

(^٤) ينظر: الفروع ٣/ ٣٩٥، والإنصاف ٦/ ٢٥٥، وكشاف القناع ٤/ ٢٣٣.

(^٥) ينظر: زاد المسافر ٢/ ٣١٢، ونصها فيه: «قد روى المروذي وصالح وغيرهما أن القراءة بدعة، ثم رجع عنه في رواية محمد بن قدامة الجوهري ومحمد بن حبيب، واحتج بحديث ابن عمر».

(^٦) محمد بن قدامة هو: أبو جعفر الجوهري البغدادي اللؤلؤي (ت ٢٣٧ هـ)، وقد سبق حكاية قوله في كتاب زاد المسافر، وقال ابن أبي يعلى: «محمد بن قدامة الجوهري نقل عن إمامنا أشياء منها: القراءة عند القبور واحتج بحديث ابن عمر»، روى عن سفيان بن عيينة، وسريج بن النعمان وغيرهم، روى عنه: محمد بن هارون الفلاس المخرمي، وأبو بكر بن أبي الدنيا وغيرهم، وقد ضعفه جمع من أهل المعرفة بالعلل، وتوفي ببغداد. ينظر: طبقات الحنابلة الطبقات ٢/ ٣٠٦، والجرح التعديل ٨/ ٦٦، وتهذيب الكمال ٢٦/ ٣٢١، والمقصد الأرشد ٢/ ٤٧٨.

(^٧) مبشر الحلبي هو: أبو إسماعيل ابن إسماعيل الكلبي (ت ٢٠٠ هـ)، محدثٌ ثقةٌ، سمع الأوزاعي، وتمام بن نجيح روى عنه الحكم بن المبارك وغيره. ينظر: التاريخ الكبير ٨/ ١١، والثقات ٩/ ١٩٣، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٩.

Jilid 2 · hlm. cetak 59