حدائق الأولياء

وهو ظاهر التحريم.

وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص قال: رأى النبي ﷺ عليَّ ثوبين معصفرين فقال: "أأمك أمرتك بهذا؟ " قلت أغسلهما. قال: "بل أحرقهما" (^١).

وفي رواية: "أن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها" (^٢). رواه مسلم.

فصل في النهي عن صمت يوم إلى الليل

روينا من حديث علي قال: حفظت عن رسول اللَّه ﷺ: "لا يُتم بعد احتلام ولا صمات يوم إلى الليل" (^٣). رواه أبو داود بإسناد حسن.

وفسره الخطابي بأن الصمات كان من نُسُك الجاهلية فنهوا في الإسلام عنه وأُمرُوا بالذكر والحديث بالخير.

وروينا من حديث قيس بن أبي حازم قال: دخل أبو بكر الصديق على امرأة من أحمس يقال لها زينب فرآها لا تتكلم فقال: ما لها لا تتكلم، فقالوا: حجت مصمته (^٤)، فقال لها: "تكلمي فإن هذا لا يحل، هذا من عمل الجاهلية" فتكلمت (^٥) رواه البخاري.

فصل في تحريم إنتساب الإنسان إلى غير أبيه وتوليه غير مواليه

روينا من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعًا: "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام" (^٦).

_________

(^١) أخرجه مسلم في صحيحه [٢٨ - (٢٠٧٧)] كتاب اللباس والزينة، [٤] باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر.

(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه [٢٧ - (٢٠٧٧)] كتاب اللباس والزينة [٤] باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر. والبيهقي في السنن الكبرى [٥/ ٦٠]، والتبريزي في مشكاة المصابيح [٤٣٢٧]. وذكره الحافظ ابن حجر في الفتح [١٠/ ٣٠٤]. وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة [١٧٠٤].

(^٣) أخرجه أبو داود في سننه [٢٨٧٣] كتاب الوصايا، باب ما جاء متى ينقطع اليتم، والبيهقي في السنن الكبرى [٦/ ٥٧، ٧/ ٤٦١]، وذكره الحافظ في الفتح [٧/ ١٥٠]، وعبد الرزاق في مصنفه [١١٤٥٠، ١٣٨٩٩، ١٥٩١٩]، والسيوطي في الدر المنثور [١/ ٢٨٨]، والطحاوي في مشكل الآثار [١/ ٢٨٠].

(^٤) قوله: مصمته اسم فاعل من أصمت بمعنى صمت أي ساكتة.

(^٥) أخرجه البخاري في صحيحه [٣٨٣٤] كتاب مناقب الأنصار [٢٦] باب أيام الجاهلية، والدارمي في سننه [٢٦] في المقدمة.

(^٦) أخرجه البخاري في صحيحه [٦٧٦٦] كتاب الفرائض، [٢٩] باب من ادعى إلى غير أبيه. ومسلم =

Jilid 1 · hlm. cetak 490