الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة - ط الرسالة

أنه كان يُفتي النساءَ إذا أحرمنَ أن يقطعْنَ الخُفين، حتَّى أخبرته صفيةُ عن عائشة (^١): "أنها تُفتى النساءَ إذا أحرمن ألّا يقطعن" فانتهى عنه. أخرجه البيهقيُّ في "السنن الكبير" (^٢) من طريق الشافعي.

وأخرج البيهقي (^٣) أيضًا عن أبي النضر حَدَّثَنَا محمد بن راشد، عن عبدة بنَ أبي لُبابة، عن ابن باباه (^٤) المكي: أن امرأة (^٥) سألت عائشة: "ما تَلْبَسُ المرأةُ في إحرامِها؟ " قالت: "تَلْبَسُ مِن خَزِّها وبزِّها وأصباغها وحُلِيِّها" قال بعضهم: أجمعوا على أن المراد بالخطاب المذكور في اللباس الرجالَ دونَ النساءِ، وأنه لا بأسَ بلباس المخيط والخفاف للنساء.

الحديثُ السادس:

أخرج الدارقطني في "سننه" (^٦): عن علي بن عبد العزيز الورَّاق، عن عاصم بن علي، عن أبي أُويس، حدثني هشامُ بنُ عروة عن أبيه.

عن عائشة: أنه بلغها قولُ ابن عمر: "في القُبلة الوضوءُ" فقالت: "كان رسولُ الله ﷺ يُقَبِّلُ وهو صائِمٌ ثم لا يتوضأُ" (^٧).

_________

(^١) عن عائشة سقطت من (ب).

(^٢) في "السنن" ٥/ ٥٢.

(^٣) الموضع السابق.

(^٤) هو عبد الله بن باباه المكي، ثقة روي له مسلم وأصحاب السنن. انظر: "تهذيب التهذيب" (٥/ ٢٦١).

(^٥) في "السنن": أن امرأته.

(^٦) في "السنن ١/ ١٣٦. وانظر أيضًا ص ١٣٥ - ١٣٧.

(^٧) أخرج الإمام أحمد في مسنده (٢٤١١٠) حَدَّثَنَا سفيان قال: قلت لعبد الرحمن بن القاسم: أسمعت أباك يحدث عائشة أن رسول الله ﷺ كان يقبلها وهو صائم؟ فسكت عني هُنَيَّة ثم قال: نعم. إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد ورد حديث صحيح بلفظ آخر في المسند (٢٤٦٦٨) كان رسول الله ﷺ يقبل وهو صائم، =

Jilid 1 · hlm. cetak 195