المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

وهو أشهر من أن يتطرق إليه النسخ.

تمشك:

(التُّمْشُك) الصَنْدلة (^١)، وقد يقال بالجيم (^٢).

تمم:

(تَمَّ) على أمره: أمضاه وأتمّه. ومنه قوله: «فان نكمل وتَمَّ على الإباء» أي مضى على الإنكار، و(تِمَّ) إلى مقصَدك (^٣)، و(تِمَّ) على أمركَ أَمْضِه (^٤). ومنه: «تِمَّ على صومك». وفي الكرخي: «تِمَّ صومَك» خطأ. و(استَتْممتُ) الأمرَ أتممتُه.

وقوله: «للجهالة المستَتِمّة» بالكسر أي (^٥) المتناهية، الصوابُ الفتح لأن فعله متعدٍّ كما ترى وإن كان اللفظ محفوظًا فله تأويل (^٦).

وفي حديث ابن مسعود: «إن (التَّمَائِم) والرُّقَى والتِّوَلَة من الشِّرْك»

قال الأزهري (^٧): «(التَّمَائِم) واحدها (تَميمة) وهي خرَزات كان الأعراب يعلّقونها على أولادهم يَنْفُون بها النَفْس أي العين بزعمهم، وهو باطل، ولهذا

قال عليه السلام: «مَن تَعلَّق تَميمةً فقد أشرك (^٨)».

وإياها أراد أبو ذؤيب بقوله:

وإذا المنيةُ أنشَبت أظفارها … ألفيْتَ كلّ تميمة لا تَنفعُ (^٩)

قال القُتَبيُّ: وبعضهم يتوّهم أن المَعَاذات (^١٠) هي التمائم، وليس كذلك، إنما التميمة الخرَزة، ولا بأس بالمعَاذات إذا كُتب

_________

(^١) في هامش الأصل: «الصندلة: المكعب، وبالفارسية: كفتن».

(^٢) أي جمشك.

(^٣) ط: على مقصدك. وقوله: «وتم إلى مقصدك» مؤخر في ع إلى ما بعد قوله «أمضه» الآتي.

(^٤) ع: أي أمضه.

(^٥) سقطت «أي» من ع.

(^٦) أي طالب التمام.

(^٧) تهذيب اللغة ١٤/ ٢٦٠ وعبارته «التمائم واحدتها تميمة وهي خرزات كانت الأعراب يعلقونها على أولادهم يتقون بها النفس والعين».

(^٨) من «ولهذا» إلى هنا:

ليس في نسخة التهذيب المطبوعة.

(^٩) البيت من المفضلية ١٢٦، وفي ديوان الهذليين: ٣.

(^١٠) تحتها في الأصل: «ج تعويذ». والميم في ع مضمومة في الموضعين.

Jilid 1 · hlm. cetak 107