المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

وقوله عليه السلام: «أحْيني مِسكينًا»

، قالوا: أراد التواضُع والإخباتَ وألّا يكون من الجبَّارين.

و(السُّكّان) ذنَب السفينة لأنها به تُقَوَّم وتسكَّن.

و(السُكْنى) مصدرُ (سكَن) الدارَ وفيها:

إذا أقام، واسمٌ بمعنى الإسكان، كالرُقْبى بمعنى الإرقاب، وهي في قولهم: «داري لك سُكْنَى» في محل النصب على الحال، على معنى (مُسْكَنةً) أو (مَسْكونًا فيها).

[السين مع اللام]

سلأ:

(سَلأَ) السَّمْنَ: بالهمز، سَلْئًا (^١): طبَخه وعالجه حتى خَلَص. وقوله: «ولو (^٢) حَلف لا يأكل زُبْدًا فَسُلِئَ سَمْنًا» أي عُمِل وصُنِع، واستعماله (^٣) في دُهن السِمْسِم مما لم أجِده.

سلب:

(سلَبه) ثوبَه: أخذه، (سَلْبًا).

و(السَّلَبُ): المسلوبُ. وعن الليث والأزهري (^٤): «كلُّ ما على الإنسان من اللباس فهو سلَبٌ». وللفقهاء فيه كلام.

سلت:

(سَلَت) العرَقَ أو الخِضابَ ونحوَه: أخَذه ومسحّه، من باب طلب. ومنه

حديث ابن عباس أنه عليه السلام:

«دعا بناقةٍ فأشْعرَها في صفْحة سَنامها الأيمن (^٥) وسَلَتَ الدَم».

_________

(^١) قوله: «سلئًا» ساقط من ع، ط. وهو مثبت في هامش الأصل.

(^٢) قوله:

«ولو» ليس في ع، ط.

(^٣) أي استعمال السلء.

(^٤) تهذيب اللغة ١٢/ ٤٣٤ بلفظ «وكل شيءٍ على …»

(^٥) أشعر الهدي: إذا طعن في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم ليعلم أنه هدى «المختار».

Jilid 1 · hlm. cetak 406