الاتصال والانقطاع

وتقوى هذه القرينة إذا كان صاحب الكتاب عرف عنه بالاستقراء حرصه على ذكر من سمع منهم المترجم له، ومن سمعوا منه، مثل "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم.

الطريقة الثانية: كلام أئمة النقد في سماع بعض الرواة ممن رووا عنه نفيًا وإثباتًا، فقد تكلموا في هذا كثيرًا، وتصدى أئمة للتأليف في هذا، وجمع كلامهم، فألف ابن أبي حاتم كتابه "المراسيل"، والعلائي كتابه "جامع التحصيل في أحكام المراسيل"، ثم أبوزرعة بن العراقي كتابه: "تحفة التحصيل بأحكام المراسيل"، وكلها مطبوعة.

كما يوجد كلامهم في الكتب التي جمعت أقوالهم في الراوي مثل "تهذيب الكمال" للمزي، و" إكمال تهذيب الكمال " لمغلطاي، و"تهذيب التهذيب" لابن حجر.

وبعض كلامهم في ذلك لا يزال منثورًا في كتب العلل، والسؤالات، وتواريخ الرجال، والجوامع، والسنن، وغيرها.

وعلى الباحث أن يبذل جهده ما استطاع في الوقوف على كلامهم، فقد اختصروا لنا الطريق، ورأيت من بعض الباحثين الذي يتصدون للتصحيح والتضعيف تقصيرًا واضحًا في هذا الجانب.

وأعلى ذلك أن يقف الباحث على نص عن الراوي أنه لم يسمع ممن روى عنه، كما في قول عاصم بن أبي النجود: "قلت لأبي العالية: من أكبر من رأيت؟

Jilid 1 · hlm. cetak 59