الأصل لمحمد بن الحسن - ت بوينوكالن

خاصمت (^١) إلى شريح، فشهد في أخي من أبي وأمي. فقال خصمي: إنه أخوه. فقال شريح لأخي: هل لك فيما شهدت به من حق؟ قال: لا. فأقبل على خصمي فقال: ثكلتك أمك، وما في (^٢) لا أقبل شهادته (^٣).

ولا تجوز (^٤) شهادة الولد لأبيه ولا لأمه ولا لجده ولا لجدته. ولا تجوز (^٥) شهادة الجد والجدة والأب والأم لأحد من ولدهم ولا ولد ولدهم من قبل الرجال والنساء. ألا ترى إلى قول رسول الله - ﷺ - لرجل (^٦): "أنت ومالك لأبيك" (^٧). فكيف تجوز (^٨) شهادة الأب لابنه مع هذا الحديث.

وشهادة الأخ جائزة (^٩) على أخيه. وشهادة الرجل جائزة على أخته. وشهادة العم والخال وكل ذي رحم محرم بعد من سمينا فهو جائز. وشهادة الرجل (^١٠) لأبيه من الرضاعة ولأمه من الرضاعة ولأخيه من الرضاعة جائزة. وكذلك شهادة المرأة لولدها الذي أرضعت (^١١).

وقال أبو يوسف ومحمد: شهادة الرجل لأم امرأته أو لأبيها أو لولدها جائزة. وشهادة الرجل لزوج ابنته أو لابنه أو لابن زوجها أو لأخيه أو لأخته أو لامرأة أخيه جائزة من رضاع أو نسب.

…

_________

(^١) م ز + أبي. والكلمة مهملة في ب. والصواب حذفها؛ لأنها لا تناسب باقي العبارة. ولعلها تكرار لحرف الجر "إلى" سهوا.

(^٢) ز: وما لا.

(^٣) روي مختصرًا في السنن الكبرى للبيهقي، ١٠/ ٢٠٢.

(^٤) ز ع: يجوز.

(^٥) ز ع: يجوز.

(^٦) ع - لرجل.

(^٧) سنن ابن ماجة، التجارات، ٦٤. وانظر: نصب الراية للزيلعي، ٣/ ٣٣٧؛ والدراية لابن حجر، ٢/ ١٠٢.

(^٨) ز ع: يجوز.

(^٩) ز: جائز.

(^١٠) م ز ع + جائزة.

(^١١) ع: أرضعته.

Jilid 11 · hlm. cetak 510