الاستدلال في التفسير دراسة في منهج الطبري

١ - الأصلُ والنَّظِير. وذلك في قولِه: «والتأويلُ المُجمَعُ عليه أولى بتأويلِ القرآن مِنْ قولٍ لا دِلالةَ على صِحَّتِهِ مِنْ أصلٍ ولا نَظِير» (^١)، وقولِه: «ومَن خَصَّ مِنْ ذلك شيئًا سُئِلَ البُرهانَ عليه مِنْ أصلٍ أو نَظِير» (^٢).

٢ - الأصلُ والدِّلالَة. ومِنه قولُه: «ويُسأَلُ الفرقَ بينَه وبينَه؛ مِنْ أصْلٍ، أو مِمَّا يَدُلُّ عليه أصْلٌ» (^٣).

٣ - الأصلُ والقياسُ. كما في قولِه: «وما البُرهانُ على ذلك مِنْ أصْلٍ أو قياسٍ؟» (^٤)، وقولِه: «فأَوْلى المعاني بالآيةِ ما دَلَّ عليه ظاهرُهَا، دونَ باطِنِها الذي لا شاهِدَ عليه مِنْ أصلٍ أو قياسٍ» (^٥).

٤ - الخبرُ والقياسُ. كما في قولِه: «فغيرُ جائِزٍ أن يُحكَمَ لإحداهما -أي: الآيتين- بأنَّها دافِعةٌ حُكمَ الأُخرى إلا بِحُجَّةٍ يجبُ التَّسليمُ لها مِنْ خَبَرٍ أو قياسٍ، ولا خَبَرَ بذلك ولا قياسَ» (^٦).

٥ - النَّصُّ والدِّلالَةُ. ومِنه قولُه: «إنَّ لله في كلِّ نازِلَةٍ وحادِثَةٍ حُكْمًا موجودًا بِنَصٍّ أو دِلالَةٍ» (^٧)، وقولُه: «ولم يضَع الله لعبادِه المُخَاطَبين

_________

(^١) جامعُ البيان ١/ ٢٩٨.

(^٢) جامع البيان ٣/ ١٢٠. وينظر: ٣/ ٣٩٩، ٤٠١، ٤/ ٣٠٣، ٣٣٦، ٦/ ٤٠٨، ٥٧٨، ٨/ ٦٨٩، ٧٠٤.

(^٣) جامع البيان ١/ ٢٢٥. وينظر: ١/ ١٥٤.

(^٤) جامع البيان ٥/ ٨٠.

(^٥) جامع البيان ٦/ ٦٢٤. وينظر: ٣/ ٢٦٢، ٣٧٧، ٤/ ١٥٧، ٦/ ٧٢٩، ٧/ ٣١٣.

(^٦) جامع البيان ٦/ ٦٠١. وينظر: ١/ ١٢٣.

(^٧) جامع البيان ١/ ٨٤.

Jilid 1 · hlm. cetak 104