Maktabahالعقيدة
الآيات القرآنية الواردة في الرد على البدع المتقابلة دراسة عقدية
أحمد بن علي الزاملي
Mulai membaca593 halaman
الكتاب: الآيات القرآنية الواردة في الرد على البدع المتقابلة دِرَاسَةٌ عَقَدِيَةٌ إعداد: أحمد علي الزاملي رسالة: دكتوراه - الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - كلية الدعوة وأصول الدين قسم العقيدة، الدراسات العليا، المملكة العربية السعودية إشراف: الدكتور/ محمد باكريم محمد عبد الله العام الدراسي: ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ عدد الصفحات: ٦٣٢
Daftar isi
- المقدمةhlm. 2
- أهداف البحثhlm. 5
- أسباب اختيار الموضوع وأهميتهhlm. 5
- مصادر البحثhlm. 7
- الدراسات السابقةhlm. 7
- منهج البحثhlm. 8
- صعوبات البحثhlm. 10
- تبويب البحثhlm. 11
- التمهيدhlm. 18
- المبحث الأول التعريفات بمفردات البحث.hlm. 19
- المطلب الأول: تعريف "الآيات".hlm. 19
- تعريف الآيات في اللغةhlm. 19
- تعريف الآيات القرآنية اصطلاحاhlm. 20
- المناسبة بين المعنى اللغوي والاصطلاحيhlm. 21
- المطلب الثاني: تعريف البدعhlm. 22
- لغةhlm. 22
- تعريف البدعة في الشرعhlm. 23
- ومن أهم هذه التعريفاتhlm. 23
- وبتأمل هذه التعريفات تظهر المعالم الرئيسة لحد البدعة الشرعية، والتي يمكن إبرازها في النقاط التاليةhlm. 24
- المطلب الثالث: تعريف "التقابل" في اللغة والاصطلاح.hlm. 27
- التقابل لغةhlm. 27
- وأما المعنى الاصطلاحي للتقابلhlm. 28
- والمناسبة بين المعنى اللغوي والاصطلاحيhlm. 28
- المطلب الرابع: تعريف "البدع المتقابلة".hlm. 29
- أما لفظة "البدع المتقابلة"hlm. 30
- المبحث الثاني نشأة البدع المتقابلة، ومناهج العلماء في الرد عليها.hlm. 33
- المطلب الأول: تاريخ نشأة البدع المتقابلة، وأسباب ظهورها.hlm. 33
- أولا: تاريخ نشأة البدع المتقابلةhlm. 33
- ثانيا: أسباب ظهور البدع المتقابلةhlm. 39
- ١ - إحسان الظن بالعقل البشريhlm. 39
- ٢ - معارضة الكتاب والسنةhlm. 40
- ٣ - اتباع الهوىhlm. 41
- ٤ - الجهلhlm. 42
- الجهل بالدينhlm. 42
- الجهل بالسنةhlm. 43
- ٥ - الغلو والإفراطhlm. 44
- الغلو في بعض الأشخاصhlm. 44
- الغلو في التمسك بأقوالهمhlm. 45
- ٦ - مؤثرات أجنبيةhlm. 46
- ٧ - رد البدعة ببدعة أخرىhlm. 48
- ٩ - الجدلhlm. 50
- المطلب الثاني: عناية العلماء بالرد على أهل البدع ومناهجهم في ذلك.hlm. 53
- أولا: جمع السنن والآثار مع تمييز صحيحها من ضعيفهاhlm. 53
- ثانيا: التصنيف في التحذير من البدع التي تتوسع مع تقادم الزمن واندثار السننhlm. 54
- ثالثا: الدعوة لاتباع نور السنة والقيام بها ضد ضلالات المبتدعة وجهالاتهمhlm. 56
- رابعا: مجادلة أهل الباطل، ومعارضة كل ما خالف دلالات النصوص الشرعيةhlm. 57
- خامسا: التحذير من دعاة البدعة والتنفير منهمhlm. 59
- المبحث الثالث آثار البدع.hlm. 62
- المطلب الأول: الفتنة في الدين وفساد التصورات العقلية.hlm. 62
- ١ - إماتة السنةhlm. 62
- ٢ - مفارقة الجماعةhlm. 63
- ٣ - التفسيق والتكفير من غير برهان ولا دليل لمن خالف أصول دينهم المبتدعhlm. 65
- ٤ - الاستمرار في البدع وعدم الرجوع عنهاhlm. 67
- ٥ - الاشتغال بما لا ينفع إلى ما فيه نفع الأعداء والعودة عليهم بالضررhlm. 69
- ٦ - إضلال الناس وتلبيس الحق بالباطلhlm. 70
- ٧ - اتباع المتشابهhlm. 72
- ٨ - تبديل الشريعةhlm. 73
- ٩ - التناقضhlm. 73
- ١٠ - التفريط أو الإفراط في شرائع الدينhlm. 74
- المطلب الثاني: الإفساد في الأرض.hlm. 77
- ١ - امتحان الناس، وإلحاق الأذى بهمhlm. 77
- ٢ - السجن والتعذيب وإراقة الدماءhlm. 78
- ٣ - تسلط الأعداء عليهم في القديم والحديثhlm. 79
- ٤ - الانتقال من شر إلى ما هو أشر منهhlm. 80
- المبحث الرابع مكانة القرآن الكريم، والاحتجاج به عند أهل السنة ومخالفيهم.hlm. 82
- القرآن الكريم عند أهل السنة والجماعةhlm. 82
- القرآن الكريم عند المخالفينhlm. 83
- أبرز انحرافات أهل البدع في القرآن الكريم بشكل عامhlm. 85
- الباب الأول: دلالة الآيات -الرادة على البدع المتقابلة- على معنى الوسطية.hlm. 87
- الفصل الأول: الآيات الدالة على الوسطية، ومعالمها.hlm. 88
- التمهيد: تعريف الوسطيةhlm. 89
- حقيقة الوسطية في اللغةhlm. 89
- حقيقة الوسطية في الشرعhlm. 90
- معيار تحديد الوسطيةhlm. 91
- المبحث الأول دراسة تحليلية للآيات الدالة على الوسطية.hlm. 94
- المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الدالة على الوسطية، (الرادة على البدع المتقابلة)hlm. 94
- الآية الأولى: قال الله تعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (١١)﴾ الشورى: ١١.hlm. 95
- الآية الثانية: قال الله تعالى: ﴿صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (٧)﴾ الفاتحة: ٧.hlm. 98
- الآية الثالثة: قال تعالى: ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون (١٥٣)﴾ الأنعام: ١٥٣.hlm. 99
- المطلب الثاني: المعاني المستنبطة من الآيات الدالة على الوسطية.hlm. 101
- أولا: بيان صحة معتقد أهل الحق ووصفه وإيضاحه والأمر باتباعهhlm. 101
- ثانيا: بيان فساد معتقد أهل الباطل ووصفه والتحذير منهhlm. 103
- ثالثا: بيان أن المعرض عن الصراط المستقيم مع علمه بالحق؛ واقع في النفاقhlm. 104
- رابعا: بيان أن المعرض عن الصراط المستقيم لا يوفق للهدايةhlm. 104
- خامسا: الحض على الوقوف عند حدود اللهhlm. 106
- سادسا: تحقيق العبودية لله تعالىhlm. 107
- سابعا: الأمر بالدعوة إلى الصراط المستقيمhlm. 108
- ثامنا: الأمر بمدافعة الباطل وأهلهhlm. 109
- تاسعا: أن أصحاب الصراط المستقيم أصحاب منهج واضح، بينما أهل البدع المتقابلة أصحاب مناهج مضطربةhlm. 110
- عاشرا: أن العدول عن الصراط المستقيم الذي أمر الله باتباعه، سبب الضلال والفرقةhlm. 111
- الحادي عشر: شهادة أهل الوسطية للأنبياء والرسل على أممها بالبلاغhlm. 113
- الثاني عشر: أن طلب الاستقامة من الله وأنه هو الموفق لهاhlm. 114
- المبحث الثاني معالم الوسطية ومظاهرها.hlm. 115
- المطلب الأول: معالم الوسطيةhlm. 115
- المعلم الأول: توحيد مصادر المعرفةhlm. 115
- المعلم الثاني: الجمع بين صحة النقل وصراحة العقلhlm. 117
- الأول: التسليم لنصوص الكتاب والسنة الصحيحة، من غير قيد أو شرطhlm. 118
- الثاني: تضمن الأدلة النقلية للأدلة العقليةhlm. 118
- الثالث: امتناع التعارض بين العقل والنقلhlm. 119
- المعلم الثالث: التلازم بين الظاهر والباطنhlm. 119
- المعلم الرابع: التوازن في الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحيhlm. 120
- المعلم الخامس: الشمولhlm. 121
- المعلم السادس: وضوح الأصول الاعتقاديةhlm. 122
- فمن هذه الخصائص الدالة على وضوح الأصول الاعتقاديةhlm. 123
- المعلم السابع: الموقف المعتدل من القضايا الكبرىhlm. 125
- الأصل الأول: ما يتعلق بتوحيد الله - ﷿ - وأسمائه وصفاتهhlm. 126
- الأصل الثاني: ما يتعلق بأفعال الله - ﷿ -hlm. 126
- الأصل الثالث: ما يتعلق بشأن العباداتhlm. 126
- الأصل الرابع: ما يتعلق بنصوص الوعد والوعيدhlm. 127
- الأصل الخامس: ما يتعلق بأسماء الإيمان، وأحكامها في الدينhlm. 127
- الأصل السادس: ما يتعلق بشأن الصحابة رضوان الله عليهمhlm. 128
- الأصل السابع: ما جاء في النصوص الشرعيةhlm. 129
- الأصل الثامن: ما يتعلق بأنبياء الله ورسله، وتعظيم نبينا محمد - ﷺ -hlm. 129
- الأصل التاسع: ما يتعلق بطاعة ولي الأمرhlm. 130
- الأصل العاشر: ما يتعلق بمسائل متفرقةhlm. 130
- المعلم الثامن: الثبات والاستمرارhlm. 132
- المعلم التاسع: ظهور الثمرات والفوائدhlm. 133
- المطلب الثاني: مظاهر الوسطيةhlm. 136
- مظاهر الوسطية في الجانب الفردي (المسئولية الفردية)hlm. 136
- مظاهر الوسطية في الجانب الاجتماعي والإنسانيhlm. 138
- مظاهر الوسطية في الجانب التشريعيhlm. 139
- الفصل الثاني: الآيات الدالة على التحذير من الغلو والجفاء.hlm. 142
- تمهيد في تعريف الغلو والجفاءhlm. 143
- حقيقة الغلوhlm. 143
- معنى الغلو لغةhlm. 143
- معنى الغلو في الشرعhlm. 144
- ضابط الغلوhlm. 145
- العلاقة بين الغلو والبدعhlm. 146
- الإفراطhlm. 148
- لغةhlm. 148
- شرعاhlm. 148
- حقيقة الجفاءhlm. 150
- معنى الجفاء لغةhlm. 150
- معنى الجفاء شرعاhlm. 150
- التفريطhlm. 151
- لغةhlm. 151
- شرعاhlm. 152
- الفرق بين التفريط والجفاءhlm. 152
- المبحث الأول دراسة تحليلية للآيات الواردة في التحذير من الغلو والجفاء.hlm. 153
- المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الدالة على التحذير من الغلو والجفاء.hlm. 153
- الآية الأولى: قال الله تعالى: ﴿فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير (١١٢)﴾ هود: ١١٢.hlm. 154
- الآية الثانية: قال تعالى: ﴿ياأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق﴾ النساء: ١٧١، المائدة: ٧٧.hlm. 155
- الآية الثالثة: قال الله تعالى: ﴿اهدنا الصراط المستقيم (٦) صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (٧)﴾ الفاتحة: ٦ - ٧.hlm. 157
- المطلب الثاني: العلاقة بين الغلو والجفاء قديما وحديثا.hlm. 159
- المبحث الثاني معالم الغلو والجفاء وحدودهما.hlm. 162
- المطلب الأول: معالم الغلو والجفاءhlm. 162
- المعلم الأول: الخلل في منهج التلقي والاستدلالhlm. 163
- المعلم الثاني: موقفهم من العقلhlm. 165
- المعلم الثالث: بغضهم لأهل السنة والجماعةhlm. 166
- المعلم الرابع: الجدل والخصومات والمراء في الدينhlm. 167
- المعلم الخامس: عدم الشمولhlm. 169
- المعلم السادس: عدم وضوح الأصول الاعتقاديةhlm. 170
- المعلم السابع: التقليد الأعمى، والتعصب لهhlm. 172
- المعلم الثامن: اضطرابهم في مفهوم الولاء والبراءhlm. 176
- المطلب الثاني: مظاهر الغلو والجفاءhlm. 179
- مظاهر الغلو والجفاء في الجانب الفرديhlm. 179
- مظاهر الغلو والجفاء في الجانب الاجتماعي والإنسانيhlm. 182
- المبحث الثالث الاتجاهات المغالية.hlm. 184
- الاتجاه الأولhlm. 184
- الاتجاه الثانيhlm. 186
- الاتجاه الثالثhlm. 189
- الباب الثاني: الآيات الرادة على البدع المتقابلة في باب الإيمان بالله ومسائل الإيمان.hlm. 191
- الفصل الأول: الآيات الواردة في توحيد الربوبية.hlm. 192
- تمهيد في تعريف توحيد الربوبية وذكر لوازمه.hlm. 193
- أولا: تعريف توحيد الربوبيةhlm. 193
- الربوبية في اللغةhlm. 193
- ثانيا: لوازم توحيد الربوبيةhlm. 194
- المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في توحيد الربوبية.hlm. 196
- تمهيدhlm. 196
- المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في توحيد الربوبية.hlm. 199
- الانحراف المؤدي إلى التفريط في توحيد الربوبية ينقسم إلى نوعينhlm. 199
- الأول: التعطيل الكلي (الإلحاد)hlm. 199
- المنكرون لوجود الخالق ﵎، هم على نوعينhlm. 200
- النوع الأول: من أنكر أن يكون لهذا الكون إله، وهم على طريقتينhlm. 200
- أصحاب الطريقة الأولى: الملاحدةhlm. 200
- أصحاب الطريقة الثانية: أصحاب وحدة الوجودhlm. 200
- النوع الثاني: من أنكر وجود الله مع إثبات إله غيره، وهم على طريقتين أيضاhlm. 201
- أصحاب الطريقة الأولى: عباد العالم العلويhlm. 201
- أصحاب الطريقة الثانية: عباد العالم السفليhlm. 201
- القول بالاتحاد العام (وحدة الوجود)hlm. 203
- وخلاصة أقوال هؤلاء المعطلة، تدور على أحد أصلينhlm. 204
- ١ - الأصل الأولhlm. 204
- ٢ - الأصل الثانيhlm. 204
- القول المستلزم لنفي الله وهو القول: بقدم العالمhlm. 204
- الثاني: التعطيل الجزئيhlm. 207
- تعطيل الله - ﷿ - عن أسمائه وصفاته أو عن بعضهاhlm. 207
- تعطيل الله عن كماله المقدسhlm. 208
- تعطيل الله عن إفراده بالألوهيةhlm. 210
- المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في توحيد الربوبية.hlm. 211
- الأصل الأول: بالنظر إلى ذات الرب - ﷾ -hlm. 211
- الأصل الثاني: بالنظر إلى المخلوقينhlm. 211
- ثلاثة أجناس لا يزال أهل البدع يجددون في صورها وهيhlm. 212
- أولا: (مشاركة الرب في بعض خصائص ربوبيته)hlm. 212
- ثانيا: (إثبات الوجود الذهني لله - ﷿ -)hlm. 214
- ثالثا: (اعتقاد إلهين متماثلين أو أكثر)hlm. 215
- المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في توحيد الربوبية.hlm. 217
- تمهيدhlm. 217
- الطريقة الأولى: إثارة فطرية المعرفة في نفوس المكذبينhlm. 217
- الطريقة الثانية: التعريف بالله تعالى عن طريق إرسال الرسلhlm. 218
- الطريقة الثالثة: لفت الانتباه لمخلوقات الله تعالىhlm. 218
- الطريقة الرابعة: ذكر صفات الخالق سبحانهhlm. 218
- الطريقة الخامسة: التذكير بنعم الله تعالى على خلقهhlm. 218
- الطريقة السادسة: الاستدلال بالمعجزات على وجود الخالق -جل ذكره-hlm. 218
- المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بتوحيد الربوبية.hlm. 220
- الآية الأولى: قال تعالى: ﴿رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا (٦٥)﴾ مريم: ٦٥،hlm. 220
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 220
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 221
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 221
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 222
- الآية الثانية: قال تعالى: ﴿قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى﴾ إبراهيم: ١٠hlm. 223
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 223
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 224
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 225
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 226
- الآية الثالثة: قال الله تعالى: ﴿إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء﴾ الممتحنة: ٤hlm. 226
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 226
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 227
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 228
- الاتجاه الأول: إنكار الدعاءhlm. 228
- الاتجاه الثاني: الشرك في الدعاءhlm. 228
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 228
- المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في توحيد الربوبية.hlm. 230
- الفصل الثاني: الآيات الواردة في توحيد الألوهية.hlm. 233
- تمهيد في تعريف توحيد الألوهيةhlm. 234
- أولا: تعريف توحيد الألوهيةhlm. 234
- الألوهية لغةhlm. 234
- معنى الألوهية في الشرعhlm. 235
- توحيد الألوهية فهوhlm. 235
- ثانيا: بيان أهمية توحيد الألوهيةhlm. 236
- المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في توحيد الألوهية.hlm. 241
- تمهيدhlm. 241
- المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في توحيد الألوهية.hlm. 242
- أولا: الشرك في العبادةhlm. 242
- الشرك في العبادة له جانبانhlm. 243
- الأول: الشرك بالأقوال القلبيةhlm. 243
- الثاني: الشرك بالأعمال القلبيةhlm. 244
- ثانيا: اتباع الهوىhlm. 245
- ثالثا: طرق الاستدلال المنحرفة (اتباع الظن)hlm. 246
- رابعا: تعطيل صفات الله - ﷿ -hlm. 247
- المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في توحيد الألوهية.hlm. 249
- الطريق الأول: البدعhlm. 249
- الطريق الثاني: تعظيم غير الله فيما لم يأذن به الله (شرك الطاعة)hlm. 250
- المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في توحيد الألوهية.hlm. 252
- المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بتوحيد الألوهية.hlm. 252
- الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (٥٦)﴾ الذاريات: ٥٦hlm. 252
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 252
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 253
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 254
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 254
- الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتمhlm. 256
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 256
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 257
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 257
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 258
- الآية الثالثة: قوله تعالى: ﴿وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين (٧٧)﴾ القhlm. 261
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 261
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 262
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 262
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 264
- المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في توحيد الألوهية.hlm. 265
- الفصل الثالث: الآيات الواردة في توحيد الأسماء والصفات.hlm. 268
- تمهيد في تعريف توحيد الأسماء والصفاتhlm. 269
- أولا: تعريف توحيد الأسماء والصفات، والفرق بينهماhlm. 270
- أ- التعريفhlm. 270
- الأسماءhlm. 270
- الصفاتhlm. 271
- وعليه فتوحيد الأسماء والصفات هوhlm. 271
- ب- الفرق بين الأسماء والصفاتhlm. 272
- أولا: أن الأسماء يشتق منها صفاتhlm. 272
- ثانيا: أن الاسم لا يشتق من أفعال اللهhlm. 272
- ثالثا: "أن أسماء الله - ﷿ - وصفاته تشترك في الاستعاذة بها والحلف بها"hlm. 272
- ثانيا: بيان أهمية توحيد الأسماء والصفاتhlm. 273
- المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في توحيد الأسماء والصفات.hlm. 276
- تمهيدhlm. 276
- الأولى: أهل الجفاءhlm. 276
- الثانية: أهل الغلوhlm. 276
- الثالثة: أهل السنة والجماعةhlm. 277
- وأسباب انحراف الفرق في توحيد الأسماء والصفات، ترجع إلى سببين رئيسينhlm. 278
- المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في توحيد الأسماء والصفات.hlm. 279
- القسم الأول: نفي جميع الأسماء والصفاتhlm. 279
- القسم الثاني: نفي الصفات دون الأسماءhlm. 279
- القسم الثالث: إثبات الأسماء وبعض الصفات ونفي البعض الآخرhlm. 279
- طرق الانحراف المؤدية إلى التفريط في توحيد الأسماء والصفاتhlm. 279
- أولا: إرادة تنزيه الله - ﷿ - عن مماثلة الخلقhlm. 279
- ثانيا: التزامهم لوازم باطلة بنيت على قواعد خاطئةhlm. 282
- ثالثا: القياس الفاسد في العقليات، والتأويل الفاسد في السمعياتhlm. 286
- المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في توحيد الأسماء والصفات.hlm. 289
- أولا: إرادة تنزيه الله عن النقصhlm. 289
- ثانيا: القياس الفاسد في العقليات، والتأويل الفاسد في السمعياتhlm. 290
- المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في توحيد الأسماء والصفات.hlm. 294
- المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بتوحيد الأسماء والصفات.hlm. 294
- الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (١١)﴾ الشورى: ١١hlm. 295
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 295
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 296
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 297
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 297
- الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا فيhlm. 299
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 299
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 300
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 300
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 301
- الآية الثالثة: قوله تعالى: ﴿إذ قال لأبيه ياأبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا (٤٢)﴾ مريم: ٤٢hlm. 302
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 302
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 302
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 303
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 304
- المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في توحيد الأسماء والصفات.hlm. 306
- الفصل الرابع: الآيات الواردة في مسائل الإيمان.hlm. 311
- تمهيد في تعريف الإيمانhlm. 312
- أ-تعريف الإيمان في اللغةhlm. 313
- ب- أما تعريف الإيمان شرعاhlm. 315
- المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في مسائل الإيمان.hlm. 317
- تمهيدhlm. 317
- القسم الأول: المرجئةhlm. 318
- القسم الثاني: فهم الوعيديةhlm. 318
- القسم الثالث: أهل السنة والجماعةhlm. 319
- المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في مسائل الإيمان.hlm. 321
- أولا: أن الإرجاء ردة فعل لغلو الخوارجhlm. 322
- ثانيا: الأثر المنطقي، والتزامهم لوازمه الباطلةhlm. 323
- ثالثا: الفهم المغلوط لحقيقة الإيمانhlm. 325
- رابعا: الاحتجاج بنصوص الوعدhlm. 328
- خامسا: الاحتجاج بالقدرhlm. 329
- سادسا: دعواهم استحالة (الجمع بين النقيضين)hlm. 330
- المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في مسائل الإيمان.hlm. 333
- أولا: انطلاقهم من أصلهم البدعيhlm. 333
- ١ - تكفيرهم لصاحب الكبيرة والحكم بخلوده في النارhlm. 333
- ٢ - تكفير بعض الصحابة - ﵃ -hlm. 334
- ٣ - إنكارهم لحجية السنة، وتعطيلهم لبعض الأحكام الشرعيةhlm. 334
- ٤ - الخروج على الأئمةhlm. 335
- ثانيا: خطؤهم في فهم النصوص، وطرق الاستدلالhlm. 336
- ثالثا: بسبب جور الحكام وظهور المنكراتhlm. 338
- المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في مسائل الإيمان.hlm. 339
- المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بمسائل الإيمان.hlm. 339
- الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير (٣٢)﴾ فاطر: ٣٢hlm. 340
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 340
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 341
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 341
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 342
- الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما (٤٨)﴾ النساء: ٤٨hlm. 344
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 344
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 345
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 345
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 346
- الآية الثالثة: قوله تعالى: ﴿التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين (١١٢)﴾ التوبة: ١١٢hlm. 348
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 348
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 349
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 350
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 350
- المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في مسائل الإيمان.hlm. 351
- الباب الثالث: الآيات الرادة على البدع المتقابلة في بقية أركان الإيمانhlm. 354
- الفصل الأول: الآيات الواردة في الإيمان بالملائكة.hlm. 355
- تمهيد في تعريف الملائكةhlm. 356
- أولا: التعريف بالملائكةhlm. 357
- أ-التعريف بالملائكةhlm. 357
- الملائكةhlm. 358
- أما الملائكة في التعريف الشرعي فهمhlm. 359
- ب- معنى الإيمان بالملائكةhlm. 359
- وعليه فالإيمان بالملائكةhlm. 359
- وهذا ينتظم أمورا أربعةhlm. 360
- الأول: الإيمان بوجودهمhlm. 360
- الثاني: إنزالهم منازلهمhlm. 360
- الثالث: الإيمان بما علمنا من صفاتهم على الإجمال والتفصيلhlm. 360
- الرابع: الإيمان بما علمنا من أعمالهم على الإجمال والتفصيلhlm. 360
- ثانيا: بيان ثمرة وأهمية الإيمان بالملائكةhlm. 361
- المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في الإيمان بالملائكة.hlm. 363
- تمهيدhlm. 363
- المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في الإيمان بالملائكة.hlm. 364
- أولا: الإيمان بالمحسوسات فقطhlm. 364
- ثانيا: محاولة إدراك صفات الملائكة بالعقلhlm. 367
- ثالثا: لوازم اعتقاداتهم الفاسدة في بقية أركان الإيمانhlm. 369
- المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في الإيمان بالملائكة.hlm. 372
- أولا: انحرافهم في مفهوم التوحيد وتقريرهhlm. 372
- ثانيا: إضفاء صفات الربوبية على الملائكةhlm. 373
- المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالملائكة.hlm. 375
- المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بالإيمان بالملائكة.hlm. 375
- الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون (٥٠)﴾ النحل: ٥٠hlm. 375
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 375
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 376
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 377
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 377
- الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون (٦)﴾ التحريمhlm. 378
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 378
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 378
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 378
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 379
- الآية الثالثة: قوله تعالى: ﴿ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير (٢٣)﴾ سبأ: ٢٣hlm. 380
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 380
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 380
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 381
- المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالملائكة.hlm. 384
- الفصل الثاني: الآيات الواردة في الإيمان بالكتب.hlm. 388
- تمهيد في تعريف الكتبhlm. 389
- أولا: التعريف بالكتب، ومعنى الإيمان بهاhlm. 390
- الكتب في اللغةhlm. 390
- والمراد بالكتب هناhlm. 390
- أما المراد بالإيمان بالكتب، فهوhlm. 390
- والإيمان بها يتضمن ما يليhlm. 390
- والكتب المنزلة من عند الله تعالى قسمانhlm. 392
- الأول: ما لم ترد تسميتها في القرآن والسنةhlm. 392
- الثاني: ما ورد تسميته في القرآن والسنةhlm. 393
- ثانيا: أهمية الإيمان بالكتبhlm. 395
- العلم بعناية الله تعالى بعبادهhlm. 395
- العلم بحكمة الله تعالى في شرعهhlm. 396
- تقديم العبر والعظات من أحوال السابقين وأمم الهالكينhlm. 396
- ترقيق القلوبhlm. 397
- وحدة الرسالات الإلهيةhlm. 397
- تقديم المعارف المستمرةhlm. 397
- الحث على العملhlm. 398
- بناء منهج حياة متكاملhlm. 398
- إثبات صفات الله - ﷿ -hlm. 399
- سعادة الدارينhlm. 399
- قطع الأعذار عن المكلفينhlm. 399
- مصدر لصيانة الدينhlm. 400
- سبب لانتشار الدينhlm. 400
- استجابة لأمر الله بالإيمان بهاhlm. 400
- المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في الإيمان بالكتب.hlm. 403
- تمهيدhlm. 403
- ويمكن إرجاع انحراف أصحاب البدع المتقابلة في الإيمان بالكتب، إلى أسباب ثلاثة هيhlm. 403
- المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في الإيمان بالكتب.hlm. 405
- طوائف كثيرة فرطت في هذا الركن المهم من أركان الإيمان، ومنهمhlm. 405
- ١ - اليهودhlm. 405
- ٢ - النصارىhlm. 405
- ٣ - الرافضةhlm. 406
- ٤ - البابية والبهائيةhlm. 406
- ٥ - التيجانيةhlm. 406
- ٦ - غلاة الصوفية عموماhlm. 406
- ٧ - النصيرية والدروز وسائر الفرق الباطنيةhlm. 406
- ٨ - المشرعون والقانونيونhlm. 406
- ٩ - الخوارجhlm. 407
- ١٠ - الملاحدةhlm. 407
- ١١ - أهل الكلام وقعوا في تحريف معاني كلام الله - ﷿ - كثيراhlm. 407
- طرق الانحراف المؤدية إلى التفريط في الإيمان بالكتبhlm. 407
- أولا: التفريق بين كتب الله في الإيمانhlm. 407
- الأولى: الإيمان ببعض الكتب والكفر ببعضهاhlm. 407
- الثانية: الإيمان ببعض الكتاب الواحد والكفر ببعضهhlm. 409
- ثانيا: بدعة القول بخلق القرآنhlm. 410
- الأول: اختلاف في جنس التنزيلhlm. 411
- الثاني: اختلاف في صفة التنزيلhlm. 411
- المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في الإيمان بالكتب.hlm. 414
- الانحراف المؤدي إلى الإفراط في الإيمان بالكتب، يأتي من طريقين، هماhlm. 415
- أولا: التبرك بالكتب المنزلةhlm. 415
- ثانيا: زعم تعظيم القرآنhlm. 418
- المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالكتب.hlm. 422
- المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بالإيمان بالكتب.hlm. 422
- الآية الأولى: قال تعالى: ﴿كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذينhlm. 422
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 422
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 423
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 424
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 424
- الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخhlm. 425
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 425
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 425
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 426
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 426
- الآية الثالثة: قال تعالى: ﴿قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرhlm. 427
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 427
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 427
- المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالكتب.hlm. 428
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 428
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 428
- الفصل الثالث: الآيات الواردة في الإيمان بالرسل.hlm. 430
- تمهيد في تعريف الرسلhlm. 431
- أولا: التعريف بالنبي والرسولhlm. 432
- أ- التعريفhlm. 432
- النبي لغةhlm. 432
- النبي في الشرعhlm. 432
- وأما الرسول لغةhlm. 433
- والرسول في الاصطلاحhlm. 433
- ثانيا: الإيمان بالرسل وما يتضمنهhlm. 434
- ثالثا: بيان أهمية الإيمان بالرسلhlm. 438
- معرفة الله تعالى على النحو الصحيحhlm. 438
- تحقيق القدوة العلمية والعمليةhlm. 439
- الصبر وعدم اليأسhlm. 439
- الإيمان بالأنبياء والرسل نجاة من الخسرانhlm. 440
- عبادة الله لا تكون إلا بالإيمان بالرسلhlm. 440
- تحقيق الرغبات والنزعات البشرية في معرفة ما لا يستطيع العقل البشري الوصول إليه بمجرده، ومن ذلكhlm. 440
- ظهور ثمرات الإيمان بالرسل، وهيhlm. 441
- لحاجة البشر إليهاhlm. 442
- المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في الإيمان بالرسل.hlm. 444
- تمهيدhlm. 444
- المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في الإيمان بالرسل.hlm. 446
- أولا: إنكار أن يختص الله تعالى بهذه الرحمة والمنة من يشاء من عبادهhlm. 446
- ثانيا: ادعاء كفاية العقل في إدراك الحسن والقبحhlm. 449
- ثالثا: بسبب البدع التي شيدت عليها الفرق مذاهبهاhlm. 451
- رابعا: تعظيم غير الأنبياء والمرسلينhlm. 453
- المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في الإيمان بالرسل.hlm. 454
- أولا: اعتقاد القداسة في ذوات الأنبياء والرسلhlm. 454
- اعتقاد أن النبي - ﷺ - خلق من نور الله فقالوا بالاتحاد ووحدة الوجودhlm. 454
- اعتقادهم أن النبي - ﷺ - خلق من نور، فأخرجوه من بشريتهhlm. 455
- صرف الربوبية والألوهية للنبي - ﷺ -hlm. 456
- التوسل بجاه النبي - ﷺ -hlm. 456
- الإطراء والمبالغة في المدح في يوم "الاحتفال بالمولد"hlm. 457
- ثانيا: إرادة تنزيه الأنبياء والرسلhlm. 459
- المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالرسل.hlm. 460
- المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بالإيمان بالرسل.hlm. 460
- الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين (٦)﴾ فصلت: ٦hlm. 460
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 460
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 461
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 461
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 461
- الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل (٥٩)﴾ الزخرف: ٥٩hlm. 462
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 462
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 462
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 463
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 463
- الآية الثالثة: قال تعالى: ﴿الحمد لله الذي أنزل على عبده ولم يجعل له عوجا (١)﴾ الكهف: ١hlm. 465
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 465
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 465
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 465
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 466
- المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالرسل.hlm. 467
- الفصل الرابع: الآيات الواردة في الإيمان باليوم الآخر.hlm. 468
- تمهيد في تعريف اليوم الآخرhlm. 469
- أولا: التعريف باليوم الآخر، ومعنى الإيمان بهhlm. 471
- في تعريف اليوم الآخرhlm. 471
- معنى الإيمان باليوم الآخرhlm. 471
- ثانيا: بيان أهمية الإيمان باليوم الآخرhlm. 472
- أولا: الحرص على طاعة الله تعالىhlm. 473
- ثانيا: ضبط السلوك بالتوجه إلى الخير والعصمة من الشرhlm. 474
- ثالثا: ضبط شهوات النفسhlm. 476
- رابعا: الزهد في الدنيا، وتسلية المؤمن عما يفوته من نعيمهاhlm. 476
- خامسا: تماسك المجتمع واستقرارهhlm. 477
- سادسا: العدل بين البشرhlm. 478
- سابعا: تحقيقا للتوحيدhlm. 479
- المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في الإيمان باليوم الآخر.hlm. 480
- تمهيدhlm. 480
- المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في الإيمان باليوم الآخر.hlm. 482
- أولا: عدم إثبات صفات الله - ﷾ - أو بعضهاhlm. 484
- ثانيا: الكفر باللهhlm. 484
- ثالثا: إمهال الله لهم على كفرهم وسوء صنيعهمhlm. 486
- رابعا: إقحام العقل القاصر في تصور عالم الآخرة الغائبhlm. 486
- خامسا: قياسهم الأمور الغيبية على الأمور المشاهدةhlm. 488
- سادسا: التأثر بشبهات الفلاسفة وغيرهم، ورد نصوص الشرعhlm. 490
- سابعا: التأثر بالطريقة الباطنيةhlm. 491
- ثامنا: اطراد ما التزموه من أصول مذهبهم الفاسدةhlm. 493
- تاسعا: الإيمان بالماديات، وإنكار الغيبياتhlm. 494
- المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في الإيمان باليوم الآخر.hlm. 495
- الاستحقاق والمعاوضةhlm. 495
- الزلفى عند الله في الآخرةhlm. 495
- تأثير ما التزموه من أصول مذهبهم الفاسد على تصور اليوم الآخرhlm. 496
- التقصير في التحقيق للنصوص النبويةhlm. 496
- المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان باليوم الآخر.hlm. 497
- المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بالإيمان باليوم الآخر.hlm. 497
- الآية الأولى: قول الله تعالى: ﴿وإن تعجب فعجب قولهم أإذا كنا ترابا أإنا لفي خلق جديد أولئك الذين كفروا بربهم وأولئك الأغلال في أعناقهم وأولئك أصحاب النار هم فيها خhlm. 500
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 500
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 501
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 501
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 501
- الآية الثانية: قال تعالى: ﴿قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون (٥٢)﴾ يس: ٥٢hlm. 502
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 502
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 502
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 503
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 503
- الآية الثالثة: قال تعالى: ﴿فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون (١٧)﴾ السجدة: ١٧hlm. 503
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 503
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 504
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 504
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 505
- المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان باليوم الآخر.hlm. 506
- الفصل الخامس: الآيات الواردة في الإيمان بالقضاء والقدر.hlm. 509
- تمهيد في تعريف القضاء والقدر، وأهميتهhlm. 510
- أولا: التعريف بالقضاء والقدرhlm. 511
- ١ - في تعريف القضاءhlm. 511
- معنى القضاء لغةhlm. 511
- معنى القضاء شرعا، هوhlm. 512
- ٢ - في تعريف القدرhlm. 512
- معنى القدر لغةhlm. 512
- تعريف القدر شرعا، هوhlm. 513
- ٣ - في تعريف القضاء والقدر شرعاhlm. 513
- ثانيا: معنى الإيمان بالقضاء والقدر وما يتضمنهhlm. 514
- المرتبة الأولى: العلمhlm. 514
- وقد خالف في هذه المسألة طائفتانhlm. 515
- المرتبة الثانية: الكتابةhlm. 515
- والكتابة لها أكثر من موضعhlm. 516
- المرتبة الثالثة: المشيئةhlm. 516
- ومشيئة الله وإرادته كونية وشرعيةhlm. 517
- أما الكونيةhlm. 517
- وأما الشرعيةhlm. 517
- المرتبة الرابعة: مرتبة الخلقhlm. 517
- وخالف في هذه المرتبة ثلاث طوائفhlm. 518
- ثالثا: بيان أهمية الإيمان بالقضاء والقدرhlm. 519
- ١ - الإيمان بالقدر طريق للخلاص من الشركhlm. 520
- ٢ - الإيمان بالقدر يحقق السعادة الدائمة والاطمئنان الكامل على الحاضر والمستقبلhlm. 522
- ٣ - الإيمان بالقدر يورث القوة والحزمhlm. 522
- المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في الإيمان بالقضاء والقدر.hlm. 524
- تمهيدhlm. 524
- أسباب انحراف الفرق في الإيمان بالقضاء والقدر إلى الأسباب التاليةhlm. 525
- ١ - الجهل بحكمة الله فيما يخلق ويقدرhlm. 525
- ٢ - قياس أفعال الله - ﷿ - على أفعال العباد فيما هو من قبيل العدل والظلمhlm. 526
- ٣ - إحداث ألفاظ ومصطلحات جعلت أصلا في هذا الباب، ثم حمل الكتاب والسنة عليهاhlm. 526
- ٤ - التسوية بين المشيئة والإرادة وبين المحبة والرضاhlm. 527
- ٥ - اعتمادهم على مقدمات فاسدةhlm. 528
- المطلب الأول: الانحراف المؤدي إلى التفريط في الإيمان بالقضاء والقدر.hlm. 529
- البداية لنشأة الاختلاف والكلام في القدرhlm. 529
- أحدهما: نفي علم الله تعالى بالأشياء قبل وقوعهاhlm. 529
- الآخر: نفي خلق الله تعالى لأفعال العبادhlm. 529
- ومن خلال ما سبق يمكننا الوقوف على طرق الانحراف المؤدية إلى التفريط في الإيمان بالقضاء والقدر، وهيhlm. 531
- أولا: إرادة تنزيه الله - ﷿ - عن الشرhlm. 531
- ثانيا: إرادة تنزيه الله - ﷿ - عن الظلمhlm. 532
- ثالثا: اطراد ما التزمه أهل البدع من أصولهم الفاسدةhlm. 533
- رابعا: محاولة إدراك حقيقة القدر بالعقل المجرد، ومخالفتهم للنصوصhlm. 534
- المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في توحيد الإيمان بالقضاء والقدر.hlm. 537
- أولا: إرادة تنزيه الله - ﷾ - عن العجز الذي رماه به القدريةhlm. 538
- ثانيا: الغلو في شهود خصائص الربوبيةhlm. 540
- المبحث الثاني الآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالقضاء والقدر.hlm. 542
- المطلب الأول: دراسة تحليلية لبعض الآيات الرادة على البدع المتقابلة المتعلقة بالإيمان بالقضاء والقدر.hlm. 542
- الآية الأولى: قول الله تعالى: ﴿لا يسأل عما يفعل وهم يسألون (٢٣)﴾ الأنبياء: ٢٣hlm. 543
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 543
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 543
- ويلاحظ مما سبق أمور ثلاثةhlm. 543
- الأمر الأولhlm. 543
- الأمر الثانيhlm. 543
- الأمر الثالثhlm. 544
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 545
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 546
- الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون (١٣٢)﴾ الأنعام: ١٣٢hlm. 546
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 546
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 547
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 547
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 548
- الآية الثالثة: قال الله تعالى: ﴿وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (٥٦)﴾ الذاريات: ٥٦hlm. 549
- أولا: بيان وجه رد الآية على بدعة التفريطhlm. 549
- ثانيا: بيان وجه رد الآية على بدعة الإفراطhlm. 549
- ثالثا: المأخذ الذي انطلقت منه هاتان الطائفتانhlm. 550
- رابعا: أثر اجتماع الرد على البدع المتقابلة في موطن واحدhlm. 550
- المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للآيات الرادة على البدع المتقابلة في الإيمان بالقضاء والقدر.hlm. 552
- الخاتمةhlm. 555
- فهرس المصادر والمراجعhlm. 563
- ١. القرآن الكريم.hlm. 563
- أhlm. 563
- بhlm. 566
- تhlm. 567
- جhlm. 571
- حhlm. 572
- خhlm. 573
- دhlm. 573
- رhlm. 574
- زhlm. 575
- سhlm. 575
- شhlm. 576
- صhlm. 578
- ضhlm. 579
- طhlm. 579
- ظhlm. 579
- عhlm. 579
- غhlm. 580
- فhlm. 581
- قhlm. 582
- كhlm. 583
- لhlm. 583
- مhlm. 584
- نhlm. 589
- هـhlm. 589
- وhlm. 590
- يhlm. 590
- المجلات والتسجيلات والمؤتمراتhlm. 590
- مواقع الشبكة العنكبوتيةhlm. 592