الآيات القرآنية الواردة في الرد على البدع المتقابلة دراسة عقدية

وقد وردت آيتان في القرآن الكريم فيهما النهي (١) عن الغلو بلفظه الصريح، قال تعالى: ﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾ النساء: ١٧١، وقوله: ﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ﴾ المائدة: ٧٧، وهاتان الآيتان وإن كان الخطاب فيهما موجهًا إلى أهل الكتاب من اليهود والنصارى خاصة، إلا أن المراد منهما موعظة هذه الأمة؛ لكي تجتنب الأسباب التي أوجبت غضب الله ونقمته على الأمم السابقة (٢)، وتحذر من سلوك طرق السابقين بالغلو في الدين؛ وقد فُسِّر الغُلو فيهما بأنه تجاوز الحد (٣)، قال تعالى: ﴿وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى (٨١)﴾ طه: ٨١، الغلو هو تعدي ما أمر الله به، وهو الطغيان الذي ذمه الله.

- ضابط الغلو:

بين الشيخ سليمان بن عبد الوهاب (٤) - رحمه الله -، ضابط الغلو الشرعي (٥) حيث قال: "وضابطه تعدي ما أمر الله به، وهو الطغيان الذي نهى الله عنه في قوله: ﴿وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي﴾ طه: ٨١ " (٦).

_________

(١) الغلو في الدين ورد ذمُّه في الشريعة، وحذرت من الوقوع فيه ومن مقاربته، لأن فيه معنى الاستدراك على الشريعة وعدم كمالها، واتهامها بالنقص، فلسان حال الغالي: أن الشريعة غير كافية، ولذلك فهو يكمل هذا النقص ويسد خلله.

(٢) قال شيخ الإسلام ابن تيمية: والنصارى أكثر غلوا في الاعتقادات والأعمال من سائر الطوائف، وإياهم نهى الله عن الغلو في القرآن ينظر: اقتضاء الصراط المستقيم (١/ ٢٨٩)، ومشكلة الغلو في الدين (١/ ٢٢).

(٣) ينظر: تفسير الطبري (٦/ ٣٤) (٦/ ٣١٦)، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي (٧/ ٢٢٩ - ٢٣٠) (٨/ ١٠٣)، تفسير القرآن العظيم لابن كثير (٢/ ٤٧٨)، وتيسير الكريم الرحمن للسعدي (ص ٣٨٥، ٤٣٩).

(٤) هو الشيخ الفقيه المحدث سليمان بن عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ولد في الدرعية عام ١٢٠٠ هـ، ولي القضاء بمكة للإمام سعود بن عبد العزيز، وكان عالمًا مشهودًا له بالفضل متفرغًا للعلم، توفي شهيدًا -نحسبه والله حسيبه-وهو شاب عام ١٢٣٣ هـ قتله إبراهيم باشا وليس له عقب، من مؤلفاته: تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد، والدلائل في عدم موالاة أهل الشرك، حاشيته على المقنع.

ينظر: علماء نجد خلال ثمانية قرون لعبد الله بن عبد الرحمن آل البسام (٢/ ٣٤١)، والأعلام للزركلي (٣/ ١٢٩).

(٥) يكثر في الآونة الأخيرة نسبة الغلو إلى منهج أهل السنة فيتعين على أتباع هذا المنهج أن يبرزوا الطبيعة المعتدلة لهذا الدين بين الأديان ولهذا المنهج بين المناهج المبتدعة، وفي المقابل عليهم أن يظهروا صور الغلو عند اليهود والنصارى وعند أهل البدع والمنحرفين.

(٦) ينظر: تيسير العزيز الحميد (ص ٢٥٦) والغلو في الدين (ص ٨٢).

Jilid 1 · hlm. cetak 145