شرح العقيدة التدمرية - البراك

أقوال يتكلمون بها؛ فيقع هذا الكلام في القلب؛ فيثير قَلقًا وشبهةً تُكَدِّرُ صفو الإيمان.

لكن الإيمان إذا كان قويًا؛ فإنه يرُدُّ تلك الشبهة ويدفعها؛ إما بتصور فسادها، أو يدفعها بمجرد أنها تعارض الحق، فالشبهة يدفعُها المؤمن - تارة - بمعرفته وعلمه أنها باطلة، و- تارة - يردُّها بمجرد علمه بأنها تعارض الحق، فمجرد معارضتها للحق؛ دليل على بطلانها، كما إذا ورد حديث يعارض نصًا من نصوص القرآن ويناقضه؛ فإنك تعلم أن هذا غلطٌ وليس بصحيح؛ فإما أن يكون موضوعًا، أو يكون وهمًا، مثل: الحديث الذي يدل على أن الله خلق الخلق في سبعة أيام (^١) فقد نص العلماء على أن هذا الحديث وهمٌ؛ لأنه يعارض صريح القرآن في أن الله خلق السموات والأرض في ستة أيام.

إذًا؛ فورود الشبهات على القلوب يقتضي العناية بتحقيق هذين الأصلين؛ لأن العناية بهما ممَّا تدفع به هذه الشبهات الواردة على القلوب، أما من فقد التحقيق العلمي، والتحقيق الإيماني؛ فإنه يتعرض لتأثير الشبهات على قلبه، حتى يضل بها، وتوقعه في أنواع الضلالات،

_________

(^١) وقد رواه مسلم (٢٧٨٩) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا، وقد ردَّه علي بن المديني، والبخاري، وابن تيمية، وابن القيم، وابن كثير، وغيرهم. انظر: «التاريخ الكبير» ١/ ٤١٣، و«الأسماء والصفات» ص ٣٥٨، و«مجموع الفتاوى» ١٨/ ١٨، و«بغية المرتاد» ص ٣٠٦، و«المنار المنيف» ص ٧٨، و«تفسير ابن كثير» ١/ ٢١٨.

وقد دافع المعلمي عن الحديث، ووجَّهه في «الأنوار الكاشفة» ص ١٨٨.

Jilid 1 · hlm. cetak 68