استدراكات السلف في التفسير في القرون الثلاثة الأولى

* الحكم على الاستدراك:

أصلُ الحَفْدِ في كلام العرب: الخِفَّة والسرعة في الخدمة والعمل (^١)، قال الشاعر (^٢):

حَفَدَ الوَلائِدُ حَوْلَهُنَّ وأُسْلِمَت … بأَكُفِّهِنَّ أَزِمَّةُ الأجْمَالِ

ومن خلال هذا الأصل اللغوي تعددت أقوال السلف في معنى "الحفدة" في هذه الآية، وجُملَتُها أربعةُ أقوالٍ هي:

الأول: أنَّهُم أعوانُ الرجل وخَدَمُه، وهو قول ابن عباس (^٣)، ومجاهد (ت: ١٠٤)، وعكرمة (ت: ١٠٥)، وطاووس (ت: ١٠٦)، والحسن (ت: ١١٠)، وقتادة (ت: ١١٧)، وأبي مالك الغفاري (^٤)، ومالك بن أنس (ت: ١٧٩)، وابن سلاَّم (ت: ٢٠٠)، وأبي عبيدة (ت: ٢١٠)، وأبي عبيد (^٥) (ت: ٢٢٤). (^٦)

_________

(^١) ينظر: العين ١/ ٣٣٣، وتهذيب اللغة ٤/ ٢٤٧، والصحاح ٢/ ٤٦٦، ومقاييس اللغة ١/ ٣٠٧.

(^٢) نسبه أبو عبيدة في مجاز القرآن ١/ ٣٦٤، والمرزوقي في أماليه (ص: ٣٦٨) لجميل، وهو أقرب، ويُروى لأُميَّة بن أبي الصلت، كما في رواية الطستي لمسائل ابن الأزرق (ص: ١٤٧)، ومعجم الطبراني الكبير ١٠/ ٢٤٨ (١٠٥٩٧)، ونسبه أبو عبيد في غريب الحديث ٣/ ٣٧٤ للأخطل وليس في ديوانه، ونسبه القرطبي في تفسيره ١٠/ ٩٥ لكُثَيِّر وليس في ديوانه.

(^٣) من رواية أبي حمزة عمران بن أبي عطاء، المعروف بالقصاب، عنه. ينظر: جامع البيان ١٤/ ١٩٠.

(^٤) أبو مالك غزوان الغفاري الكوفي، ثقة، روى عن ابن عباس والبراء، وعنه السُّدِّي، وأكثر النقل عنه في التفسير. ينظر: الكاشف ٢/ ٣٧٥، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٧٥.

(^٥) القاسم بن سَلاَّم بن عبد الله الهروي، أبو عبيد، الإمام الحافظ ذو الفنون، صنف: غريب القرآن، ومعاني القرآن، والغريب المُصَنَّف، وغيرها، ومات سنة (٢٢٤). ينظر: السير ١٠/ ٤٩٠، وبغية الوعاة ٢/ ٢٥٣.

(^٦) ينظر: تفسير ابن وهب ٢/ ١٣٢، وتفسير ابن سلاَّم ١/ ٧٥، ومجاز القرآن ١/ ٣٦٤، وغريب الحديث، لأبي عبيد ٢/ ٩٦، وجامع البيان ١٤/ ١٩٠، وأحكام القرآن، لابن العربي ٣/ ١١١.

Jilid 1 · hlm. cetak 302