الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ذلك في كتابِ "التَّمهيدِ" (^١).

وهذا يُوضِّحُ لك أنَّ ذا اليدينِ ليسَ ذا الشِّمالينِ المَقتولَ ببدرٍ؛ لأنَّ مُطَيرًا مُتأخِّرٌ جِدًّا لم يُدرِكْ مِن زمَنِ النَّبِيِّ ﷺ شيئًا.

وذكَرَ أبو العباسِ [محمدُ بنُ يزيدَ] (^٢) المُبرِّدُ (^٣) في الأذواءِ مِنَ اليَمَنِ في الإسلامِ مَن لم يَشْتَهِرْ (^٤) أكثَرُهم عندَ العلماءِ بذلك، فممن ذكَرَه: ذو الشَّهادتينِ خُزيمةُ بنُ ثابتٍ، وهو مَشهورٌ باسمِه وحالِه، فلا حاجةَ إلى ذِكرِه في الأذواءِ، وإنَّما يُذكَرُ فيهم مَن لم يُعرَفْ إلَّا بذلك أو (^٥) غلَبَ عليه.

وممَّن ذكَرَه: ذو العَينِ قتادةُ بنُ النُّعمانِ، أُصيبَت عينُه فرَدَّها رسولُ اللَّهِ ﷺ، فكانَت أحسَنَ عَينَيه، وكانَت لا تَعتَلُّ وتَعتَلُّ التي لم تُرَدَّ.

ومِنهم: أبو (^٦) الهَيثمِ بنُ التَّيِّهانِ ذو السَّيفينِ، كانَ يتقلَّدُ سيفينِ في الحَربِ.

ومِنهم: ذو الرَّأيِ، حُبابُ بنُ المُنذرِ صاحبُ المَشورةِ يومَ بدرٍ، أخَذَ رسولُ اللهِ ﷺ برأيِه، وكانَت له آراءٌ مَشهورةٌ في الجاهليَّةِ.

_________

(^١) التمهيد ١/ ٤٠١، ٤٠٢.

(^٢) زيادة من: خ، ي، ي ١.

(^٣) الكامل ٤/ ١٠٠، ١٠١.

(^٤) في ط، ي، ي ١: "يشهد"، وفي هـ، غ، م: "يشهر".

(^٥) في ي ١، هـ، م: "أو من".

(^٦) سقط من: ي ١.

Jilid 2 · hlm. cetak 636