الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

فقيل: أُذَينةُ بنُ مُسلمٍ العَبْدِيُّ مِن [عبدِ القيسِ في] (^١) ربيعةَ، وقيل: أُذَينةُ بنُ الحارثِ بن يَعْمَرَ بن عوفِ بن كعبِ بن عامرِ بن ليثِ بن بكرِ بن عبدِ مَنَاةَ بن كِنانةَ، والأَوَّلُ أَصَحُّ.

وقد قال بعضُهم فيه: الشَّنِّي -[وشَنٌّ ابن أفصى] (^٢) - ولا يَصِحُّ، واللهُ أعلمُ (^٣).

روَى عنه ابنُه عبدُ الرحمنِ عن النبيِّ ﷺ في كفارةِ اليمينِ (^٤).

حديثهُ عندَ أبي إسحاقَ عن عبدِ الرحمنِ بن أُذَينةَ عن أبيه، يقولون: إنَّه لم يَرْوِه هكذا عن أبي إسحاقَ غيرُ أبي الأحوصِ سَلَّامٍ بن سُلَيْمٍ (^٥).

[١٤٠] أُصَيلٌ الهُذَلِيُّ (^٦)، ويُقالُ: الغِفاريُّ، حديثُه عَندَ أَهلِ حَرَّانَ

_________

= وجامع المسانيد ١/ ١٩٤، والإصابة ١/ ٨٥.

(^١) في م: "بني عبد القيس من".

(^٢) زيادة من: الأصل.

(^٣) بعده في م: "وشن بن أفصى بن عبد القيس".

(^٤) في حاشية الأصل: "قال البخاري وأبو حاتم روايته عن النبي ﷺ مرسلة"، نقله سبط العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، التاريخ الكبير ٢/ ٦٠، ٦١، والجرح والتعديل ٢/ ٣٢٩، وفي الجرح والتعديل ذكر روايته عن النبي ﷺ، ولم يقل: مرسلة.

(^٥) أخرجه الطيالسي (١٤٦٧)، ومن طريقه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٧٢٧)، وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٢١٣، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١١٠٤)، وابن أبي شيبة (١٢٤٢٤)، والترمذي في العلل الكبير ص ٢٥١، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٨٦، والبغوي في معجم الصحابة (١٤٨)، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٥٢، والطبراني في المعجم الكبير (٨٧٣)، وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٢١٣، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١١٠٤) من طريق أبي الأحوص به.

(^٦) أسد الغابة ١/ ١٢١، والتجريد ١/ ٢٤، والإصابة ١/ ١٨٩.

Jilid 1 · hlm. cetak 269