تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

دام لابسها؛ وذلك [قول الله (^١) تعالى]: ﴿تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾.

وكذا قال مجاهد (^٢)، ووهب (^٣) بن منبه: (إنها) (^٤) كانت صفراء.

وعن ابن عمر (^٥): كانت صفراء الظلف.

وعن سعيد (^٦) بن جبير: كانت صفراء القرن، والظلف.

وقال ابن أبي حاتم (^٧): حدثنا أبي، حدثنا نصر بن علي، حدثنا نوح بن قيس، أنبأنا أبو رجاء، عن الحسن في قوله (تعالى) (^٨): ﴿بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا﴾ قال: سوداء شديدة السواد. وهذا غريب.

والصحيح الأول، ولهذا أكد صفرتها بأنه ﴿فَاقِعٌ لَوْنُهَا﴾.

وقال عطية (^٩) العوفي: ﴿فَاقِعٌ لَوْنُهَا﴾ تكاد تسود، من صفرتها.

وقال سعيد بن (^١٠) جبير: ﴿فَاقِعٌ لَوْنُهَا﴾ قال: صافية اللون.

_________

= بسنده سواء وسئل عنه أبو حاتم الرازي، كما في "العلل" (٢/ ٣١٩)، فقال: "هذا حديث كذب موضوع". ا هـ.

(*) قلت: وابن العذراء ذكره الذهبي في "الميزان" (٤/ ٥٩٤) وقال: "عن ابن جريج، له حديث في النعل الأصفر؛ لا شيء". وترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٢/ ٣٢٥) قال: "سمعت أبي يقول: ابن العذراء الذي روى حديث: من لبس نعلًا صفراء، ليس بشيء، حديث النوكي، وهو حديث كذب موضوع". ا هـ.

(^١) في (ج): "قول الله"؛ وفي (ز) و(ن): "قوله تعالى".

(^٢) أخرجه ابن جرير (١٢٢٤) عن عيسى؛ وابن أبي حاتم (٧١١) عن ورقاء كلاهما عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: لو أخذوا بقرة صفراء، لأجزأتهم. وسنده صحيح.

(^٣) أشار إليه ابن أبي حاتم.

(^٤) ساقط من (ن).

(^٥) أخرجه ابن أبي حاتم (٧١٢) وسنده ضعيف وفي إسناده شريك النخعي، وفي حفظه ضعف، وعنعنة الأعمش. ومغراء العبدي فيه توثيق لين. والله أعلم.

(^٦) أخرجه ابن جرير (١٢٢٢) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن إبراهيم، عن أبي حفص، عن مغراء، أو عن رجل، عن سعيد بن جبير فذكره. قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تخريجه لـ"تفسير الطبري" (٢/ ٢٠٠): "لكن هذا الإسناد ضعيف لتردد الراوي: أنه عن مغراء أو عن رجل، فتردد بين ثقة ومبهم". اهـ. كذا قال الشيخ، وفي الإسناد: إبراهيم بن يزيد الخوزي، شيخ الفزاري، وهو متروك كما قال أحمد والنسائي، وطرحه ابن المبارك وعد التحديث عنه ذنبًا. وقال ابن معين: "ليس بثقة وليس بشيء" وضعفه البخاري جدًّا فقال: "منكر الحديث".

وأخرجه ابن أبي حاتم (٧١٣) من طريق حفص بن غياث، عن ليث بن أبي سليم، عن مغراء عن سعيد بن جبير مثله، ولم يشك، ولكن ليث بن أبي سليم ضعيف الحديث.

(^٧) في "تفسيره" (٧١٤) وسنده صحيح. وأبو رجاء هو محمد بن سيف الأزدي الحداني وثقوه؛ وأخرجه ابن أبي حاتم (٧٢٠) قال: حدثنا أبي، ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا نوح بن قيس، ثنا أبو رجاء محمد بن سيف الحداني، عن الحسن قال: الفاقع: سوداء شديدة السواد. وقول الحسن هذا استغربه المصنف، ورده ابن جرير (٢/ ٢٠٠، ٢٠١)؛ وابن قتيبة في "غريب القرآن" (ص ٥٣).

(^٨) من (ن).

(^٩) أخرج ابن أبي حاتم (٧١٨) وسنده قوي.

(^١٠) أخرجه ابن أبي حاتم (٧١٦) وسنده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.

Jilid 1 · hlm. cetak 447