تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

وروى عن أبي العالية (^١)، والربيع (^٢) بن أنس، والسدي (^٣)، والحسن، وقتادة (^٤)، نحوه.

وقال شريك (^٥)، عن (مغراء) (^٦)، عن (^٧) [ابن عمر: ﴿فَاقِعٌ لَوْنُهَا﴾ قال: (صافي) (^٨) وقال العوفي في "تفسيره" (^٩)، عن] (٧) ابن عباس: ﴿فَاقِعٌ لَوْنُهَا﴾ شديدة الصفرة، تكاد من صفرتها تبيض.

وقال السدي (^١٠): ﴿تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ أي: تعجب الناظرين. وكذا قال أبو العالية، وقتادة، والربيع بن أنس.

وقال وهب بن (^١١) منبه: إذا نظرت إلى جلدها تخيلت أن شعاع الشمس يخرج من جلدها.

(١٢) [وفي التوراة أنها كانت حمراء؛ فلعل هذا خطأ في التعريب، أو كما قال الأول: إنها كانت شديدة الصفرة تضرب إلى حمرة وسواد. والله أعلم] (^١٢).

وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا﴾ أي: لكثرتها؛ فميز لنا هذه البقرة وصفها وجلها لنا؛ ﴿وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ إذا بينتها لنا ﴿لَمُهْتَدُونَ﴾ إليها.

وقال ابن أبي (^١٣) حاتم: حدثنا أحمد بن يحيى (الأودي) (^١٤) الصوفي، حدثنا أبو سعيد أحمد بن داود الحداد، حدثنا سرور بن المغيرة الواسطي ابن أخي منصور بن زاذان، عن عباد بن منصور، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله ﷺ: "لولا أن بني إسرائيل قالوا: ﴿وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ﴾ لما أعطوا، ولكن استثنوا".

ورواه الحافظ أبو بكر بن مردويه في "تفسيره" من وجه آخر عن (سرور) (^١٥) بن المغيرة (بن) (^١٦) زاذان، عن عباد بن منصور؛ عن الحسن، عن حديث أبي رافع، عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله ﷺ: "لولا أن بني إسرائيل قالوا: ﴿وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ﴾ ما أُعطوا أبدًا؛ ولو أنهم اعترضوا بقرةً من البقر فذبحوها لأجزأت عنهم، ولكن شددوا فشدد الله عليهم".

_________

(^١) أخرجه ابن جرير (١٢٢٦). [وسنده جيد].

(^٢) أخرجه ابن جرير (١٢٢٧). [وسنده جيد].

(^٣) أخرجه ابن جرير (١٢٢٨). [وسنده حسن].

(^٤) أخرجه عبد الرزاق (١/ ٤٩) وعنه ابن جرير (١٢٢٥). [وسنده صحيح].

(^٥) أخرجه ابن أبي حاتم (٧١٧) وسنده ضعيف.

(^٦) شطب عليها ناسخ (ن)، وكتب بدلها: "معمر" وهو خطأ ظاهر، وسقط ذكره من (ك).

(^٧) ساقط من (ك).

(^٨) في (ز): "صاف".

(^٩) أخرجه ابن جرير (١٢٢٩)؛ وابن أبي حاتم (٧١٩) وسنده ضعيف.

(^١٠) أخرجه ابن جرير (١٢٣٣)؛ وابن أبي حاتم (٧٢١). [وسنده حسن].

(^١١) أخرجه ابن جرير (١٢٣٢)؛ وابن أبي حاتم (٧٢٢) وسنده جيد.

(^١٢) ساقط من (ز) و(ض).

(^١٣) في "تفسيره" (٧٢٧) وسنده ضعيف.

وأخرجه تمام الرازي في "الفوائد" (٨٥) من طريق أبي إسماعيل الترمذي محمد بن إسماعيل، ثنا أحمد بن داود بن سعيد الحداد، ثنا سرور بن المغيرة بسنده سواء.

(^١٤) في (خ) و(ل): "الأزدي".

(^١٥) في (ل): "مسرور".

(^١٦) في (ز) و(ن): "عن" وهو خطأ.

Jilid 1 · hlm. cetak 448