شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

الفصل السادس (^١)

أن من فعل هذه الأشياء ناسيًا لصومه لم يفطر.

ولا يختلف المذهب في الأكل والشرب ونحوهما مما فيه القضاء فقط، وقد تقدم ذِكْر المباشرة، والله أعلم (^٢).

وأما الحجامة إذا فعلها ناسيًا، فالمنصوص أنه لا يفطر.

قال حرب: قلت لأحمد: فاستحجم ناسيًا؟ قال: لا شيء.

وذكر ابنُ عقيل فيها وجهين:

أحدهما: كذلك، لأنها ليست بأكثر من الأكل والشرب (^٣).

والثاني (^٤): يفطر؛ لأن الفطر بها ثبَتَ على خلاف القياس، والنبي - ﷺ - لم يفصّل في قوله: «أفطرَ الحاجمُ والمحجوم» ولم يستفصل عن حال اللذين مرَّ بهما، وفي الاستقاء ... (^٥)

والأصل في ذلك: ما روى محمدُ بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: «مَن نَسي وهو صائم فأكل أو شرب، فليُتمّ صومَه؛ فإنما

_________

(^١) ينظر «المغني»: (٤/ ٣٦٤ - ٣٦٥)، و«الفروع»: (٥/ ١٢ - ١٣)، و«الإنصاف»: (٧/ ٤٢٣ - ٤٢٤).

(^٢). «والله أعلم» ليست في س.

(^٣). «والشرب» من س.

(^٤). المطبوع: «الثاني».

(^٥). الكلمة غير محررة، وبعدها بياض في س.

Jilid 3 · hlm. cetak 364