شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

وغيرها (^١). ولهذا قال النبي - ﷺ - في العاكف: «هو يَعْكُف الذنوبَ» (^٢) كما قال في الصوم: «الصوم جُنّة» (^٣).

ولهذا كُره للصائم والعاكف والمُحْرِم فضولُ القول والعمل منصوصًا (^٤) في الكتاب والسنة، ولهذا قُرِن العكوف بالصيام إما وجوبًا أو استحبابًا مؤكَّدًا، وجُمِع بينهما في آية واحدة، وقُرِن بالحجِّ في قوله تعالى: ﴿طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ﴾ [البقرة: ١٢٥].

ولفظ هذه الرواية فيما ذكره القاضي (^٥): أنه (^٦) قال في رواية حنبل: وذُكِر له قول ابن شهاب: «من أصاب في اعتكافه، فهو كهيئة المُظاهر» فقال أبو عبد الله: إذا كان نهارًا أوجبتُ عليه [ق ١٢٨] الكفارةَ.

وقال في موضع آخر من مسائل حنبل: إذا واقع المعتكفُ أهلَه، بطل اعتكافُه، وكان عليه أيام (^٧) مكان ما أفسده، ويَسْتَقْبِل ذلك، ولا كفَّارة عليه إذا كان الذي واقع ليلًا، وليس هو واجبًا (^٨) فتجب عليه الكفارة.

_________

(^١) سقطت من س.

(^٢) سبق تخريجه. وهو ضعيف.

(^٣) أخرجه البخاري (٧٤٩٢) وقد سبق.

(^٤) كذا في النسختين، ولعل في الكلام سقطًا.

(^٥) في «التعليقة الكبيرة»: (١/ ٣٨). وذكرها ابن قدامة في «المغني»: (٤/ ٤٧٤).

(^٦) من ق.

(^٧) في «التعليقة»: «أيامًا».

(^٨) في «التعليقة»: «واجب»، خطأ، وسيأتي على الصواب.

Jilid 3 · hlm. cetak 680