شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

يقصد مكة، وإنما قصد بعض أماكن الحلّ.

فأما إن قصدها من نفس الحرم فلا إحرام عليه؛ لأن الحجيج (^١) يدخلونها من منى بعد أن حلُّوا الحلَّ كله، ولا إحرام عليهم واجب ولا مستحب، ولأن الحرم كله شيء واحد، فأشبه الانتقال في طرقات القرية ... (^٢). ولأن ذلك فيه مشقة شديدة على القاطنين.

فأما إن أراد بعض مواضع الحرم خارج مكة، أو أراد أن يخترق الحرمَ ابنُ سبيل، أو أراد أن يخترقها من غير مُقَام ... (^٣).

فإن دخل مكة (^٤) غيرَ مُحرمٍ لزمه قضاء هذا الإحرام، نص عليه في رواية حرب، قال (^٥): قلت لأحمد: فإن قدِمَ من بلدةٍ بعيدةٍ تاجرًا (^٦) فقدم مكة بغير إحرام، قال: يرجع إلى الميقات فيهلُّ بعمرة إن كان في غير أيام الحج، وإن كان في أيام الحج أهلَّ بحجة.

وهذا هو الذي ذكره القاضي في «خلافه» (^٧)، وابنه وأبو الخطاب وغيرهم.

_________

(^١) ق: «الحج». وفي هامشها: لعله الحاجّ.

(^٢) بياض في النسختين.

(^٣) بياض في النسختين.

(^٤) «مكة» ليست في س.

(^٥) كما في «التعليقة» (٢/ ٢٠٤).

(^٦) س: «تاجر». والمثبت من ق موافق لما في «التعليقة».

(^٧) المسمَّى بالتعليقة كما سبق.

Jilid 4 · hlm. cetak 212