شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

إليك؟ قال (^١): أعجبُ إليَّ أن يُصلِّي، فإن لم يُصلِّ فلا بأس.

الفصل الثاني

في الوقت الذي يُستحب فيه الإحرام

والذي عليه أصحابنا: أنه يستحب الإحرام في دُبُر الصلاة وهو جالس مستقبلَ القبلة، وإن أحرم بعد ذلك فحسن. وقد تقدَّم قول أحمد في رواية المرُّوذي (^٢): فإن وافقتْ صلاةٌ مكتوبة صلَّيتَ، وإلا (^٣) فصلِّ ركعتين، فإن أردتَ المتعة فقلْ: اللهمَّ إني أريد العمرة فيسِّرها لي وتقبَّلها مني وأعنّي عليها، تُسِرُّ ذلك (^٤) في نفسك (^٥) مستقبلَ القبلة، وتشترط عند إحرامك تقول: إن حبسني حابسٌ فمحلِّي حيث حبستَني. وإن شئتَ أهللتَ على راحلتك (^٦). وذكر في الإفراد والقران مثلَ ذلك، إلا أنه قال: فقل اللهمَّ إني أريد العمرة والحج فيسِّرهما لي وتقبَّلْهما مني، لبيك اللهم عمرةً وحجًّا، فقُلْ (^٧) ذلك.

وكذلك قال في رواية حنبل (^٨): إذا أراد الإحرام فإن وافق صلاة مكتوبة

_________

(^١) ق: «فقال».

(^٢) سبق ذكرها قريبًا.

(^٣) في المطبوع: «ولا».

(^٤) ق: «في ذلك».

(^٥) «في نفسك» ساقطة من ق.

(^٦) في المطبوع: «راحتك»، تحريف.

(^٧) في النسختين: «قبل». وقد سبق بلفظ «فقل».

(^٨) كما في «التعليقة» (١/ ١٦٧).

Jilid 4 · hlm. cetak 268