شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

قال ابن عباس: بغرفة واحدة (^١). ولم يذكروا أنه أخذ لهما (^٢) ماءً جديدًا. قال ابن المنذر (^٣): "مسحُهما بماء جديد غيرُ موجود في الأخبار عن النبي - ﷺ -".

ولأنّ الله سبحانه إنما أمر بمسح الرأس، وفعلُه - ﷺ - خرج امتثالًا للأمر وتفسيرًا للمجمل، فعُلِمَ أنّ الرأس المذكور في القرآن هو ما مسحه - ﷺ -؛ يريد بذلك (^٤) أنهما عضوان متّصلان بالرأس اتصال (^٥) خلقةٍ، فكانا منه كالنَّزَعتين. وذلك لأن البياض الذي فوق الأذن هو من الرأس، لأن الموضحة يثبت حكمها فيه، وهي لا تكون إلا في رأس أو وجه، وليس من الوجه فيكون (^٦) من الرأس.

لكن هل الأفضل أن يمسحهما بماء الرأس، أو يأخذ لهما ماءً جديدًا؟ على روايتين:

إحداهما (^٧): أن الأفضل مسحُهما بماء جديد، لأن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - كان يأخذ الماء بإصبعيه لأذنيه. رواه مالك في "الموطأ" (^٨)؛ ولأنهما

_________

(^١) أخرجه أبو داود (٣٦) مختصرًا دون موضع الشاهد، والنسائي (١٠٢).

وصححه ابن خزيمة (١٤٨)، وابن حبان (١٠٧٨).

(^٢) في الأصل: "له".

(^٣) في "الأوسط" (١/ ٤٠٤).

(^٤) في الأصل: "ذلك".

(^٥) في الأصل والمطبوع: "إيصال"، تصحيف.

(^٦) في المطبوع: "فتكون"، والصواب ما أثبتنا من الأصل.

(^٧) في الأصل: "أحدهما".

(^٨) برقم (٧٣)، عن نافع به.

Jilid 1 · hlm. cetak 169