إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع

له صديق من أهل اليمن يقال له ذو عمير [(١)]- فسأله أن يرد إليه إبله، فقال: إني لا أطيق ذلك، ولكن إن شئت أدخلتك على الملك، فقال عبد المطلب: فافعل، فأدخله عليه فقال: إن لي إليك حاجة، قال: قضيت كل حاجة جئت تطلبها، قال: أنا في بلد حرام، وفي سبيل بين أرض العرب وبين أرض العجم، وكانت لي مائة ناقة مقلدة ترعى هذا الوادي بين مكة وتهامة، عليها نمير [(٢)] أهلنا ونخرج إلى تجارتنا ونتحمل من عدونا، عدا عليها جيشك فأخذوها، وليس مثلك يظلم من جاوره، فالتفت الحبشيّ إلى ذي عمرو ثم ضرب بإحدى يديه على الأخرى عجبا، فقال: لو سألني كل شيء أحرزه أعطيته إياه أما إبلك فقد رددتها عليك، ومثلها، فما يمنعك أن تكلمني في بيتكم هذا وبلدكم هذا؟ فقال له عبد المطلب:

أما بيتنا هذا وبلدنا هذا فإن لهما ربا إن شاء أن يمنعهما منعهما، ولكني [إنما] [(٣)] أكلمك في مالي، فأمر عند ذلك بالرحيل، وتألّى ليهدمنّ الكعبة مكة [(٤)]، فانصرف عبد المطلب وقد سمع تأليّه في مكة وقد هرب أهلها، فليس بها إلا عبد المطلب وأهل بيته، فأخبرهم بذلك واندفع يرتجز وهو يطوف حول الكعبة:

لاهم [(٥)] إن المرء يمنع أهله فامنع حلالك [(٦)] ... لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا [(٧)] محالك [(٨)]

فإن فعلت فربما أولا فأمر ما بدا لك ... فإن فعلت فإنه أمر يتم به فعالك

_________

[(١)] كذا في (خ)، وفي (دلائل البيهقي): «ذو عمرو»، وفي ابن هشام: «ذو نفر» .

[(٢)] الميرة: المؤنة، قال تعالى: وَنَمِيرُ أَهْلَنا وَنَحْفَظُ أَخانا [يوسف: ٦٥] .

[(٣)] زيادة في (خ) .

[(٤)] في (دلائل أبي نعيم): «ليهدمن مكة» .

[(٥)] لاهمّ: أصلها: اللَّهمّ، والعرب تحذف منها الألف واللام، وكذلك تقول في «واللَّه إنك»:

«لاهنك»، وذلك لكثرة دوران هذا الاسم على الألسنة. بل قالوا فيما هو دونه- في الاستعمال:

«أجنك» في «من أجل أنك» . (سيرة ابن هشام): ١/ ١٧٠ هـ.

[(٦)] الحلال في هذا البيت: الحلول في المكان، والحلال: مركب من مراكب النساء، والحلال أيضا:

متاع البيت، وجائز أن يستعيره هاهنا. (المرجع السابق) .

[(٧)] في (خ) و(دلائل أبي نعيم): «عدوا» وما أثبتناه من (سيرة ابن هشام)، وغدوا: غدا.

[(٨)] المحال: القوة والشدة.

Jilid 4 · hlm. cetak 69