إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع

وأما فصّ خاتمه ﷺ

فخرّج البخاري من حديث حميد عن أنس [رضي الله عنه] أن نبي اللَّه ﷺ كان خاتمه من فضة، وكان فصّه منه [(١)] . وخرّجه أبو داود ولفظه: كان خاتم النبي ﷺ من فضة كله، فصّه منه [(٢)] .

ولمسلم من حديث يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: حدثني أنس ابن مالك رضي الله عنه قال: كان خاتم رسول اللَّه ﷺ من ورق، وكان فصّه حبشيا [(٣)] .

وخرّجه أبو داود وليس إسناده بالقوى. قال ابن عبد البر:

_________

[(١)] (فتح الباري): ١٠/ ٣٩٥، كتاب اللباس، باب (٤٨) فصّ الخاتم، حديث رقم (٥٨٧٠) .

[(٢)] (سنن أبى داود): ٤/ ٤٢٤، كتاب الخاتم، باب (١) ما جاء في اتخاذ الخاتم، حديث رقم (٤٢١٧)، وأخرجه الترمذي في السنن في كتاب اللباس، باب ما يستحب من فص الخاتم، حديث رقم (١٧٤٠)، وقال: حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وأخرجه أيضا في (الشمائل): ٨٩، حديث رقم (٩٠) وأخرجه النسائي في كتاب الزينة، باب صفة خاتم النبي ﷺ، حديث رقم (٥٢٩٥)، وأخرجه ابن رجب الحنبلي في (أحكام الخواتم وما يتعلق بها): ٥٨ مطولا، وأبو الشيخ في (أخلاق النبي): ١٣٠، والإمام أحمد في (المسند): ٤/ ١٦٧، حديث رقم (١٣٣٩١)، وابن سعد في (الطبقات): ١/ ٤٧٢.

[(٣)] (مسلم بشرح النووي): ١٤/ ٣١٥، كتاب اللباس والزينة، باب (١٥) في خاتم الورق فصه حبشىّ، حديث رقم (٢٠٩٤) .

قوله: «وكان فصه حبشيا» قال العلماء: يعنى حجرا حبشيا، أي فصا من جزع أو عقيق، فإن معدنهما بالحبشة واليمن، وقيل: لونه حبشىّ أي أسود، وجاء في صحيح البخاري من رواية حميد عن أنس أيضا: «فصه منه» . قال ابن عبد البر: هذا أصح، وقال غيره: كلاهما صحيح، وكان لرسول اللَّه ﷺ في وقت: خاتم فصه منه، وفي وقت: خاتم فصه حبشىّ، وفي حديث آخر: فصه من عقيق.

(المرجع السابق): ٣١٦.

Jilid 7 · hlm. cetak 48