الجامع في العلل والفوائد

قانع في "معجم الصحابة" (٧١٢)، وابن حبان (٧٣١)، والحاكم ٣/ ٦٢٣، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة " (٥٠٢٧) و(٥٠٢٨)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٣٣)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (١٢٠٩) و(١٢١٠) و(١٢١١) ط. العلمية و(١١٥٨) و(١١٥٩) و(١١٦٠) ط. الرشد من طريق يعقوب بن عبد الله، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه، عن النبي ﷺ.

في رواية ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني" (٩٧١)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٧١٢)، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (٥٠٢٨)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٣٣)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٢٠٩) و(١٢١١) ط. العلمية و(١١٥٨) و(١١٦٠) ط. الرشد جاءت بلفظ: «قيدها وتوكل».

وقد ذهب بعض العلماء إلى تصحيح هذا الحديث من هذا الطريق.

قال الذهبي في "تلخيص المستدرك " ٣/ ٦٢٣: «سنده جيد» (^١).

ونقل المناوي في "فيض القدير" ٢/ ١٠ عن الزركشي أنه قال: «إسناده صحيح»، ونقل أيضًا عن العراقي قوله: «رواه ابن خزيمة والطبراني (^٢) من حديث عمرو بن أمية الضمري بإسناد جيد بلفظ قيدها وتوكل، وبه يتقوى».

ولكن هذا التصحيح فيه نظر؛ فإن يعقوب بن عمرو مقبول (^٣) - أعني إذا توبع - ولكني لم أقف على متابعة لروايته هذه، ولم يوثقه أحد من العلماء سوى ابن حبان ذكره في "الثقات" ٧/ ٦٤٠. والله أعلم بالصواب.

وانظر: " تحفة الأشراف " ١/ ٦٨٧ (١٦٠٢)، و" إتحاف المهرة " ٢/ ٣٤٤ (١٨٤٨).

مثال آخر: روى عوف، عن زياد بن مِخْراق، عن أبي كنانة، عن أبي موسى الأشعري، قالَ: قامَ رسول اللهِ ﷺ على بابِ بيتٍ فيه نفرٌ من

_________

(^١) وانظر: " مختصر استدراك الحافظ الذهبي " لابن الملقن ٥/ ٢٣٤٦ (٨٠٦).

(^٢) لم أقف على هذه الرواية.

(^٣) " التقريب " (٧٨٢٧)، وليتنبه أن هذا المصطلح خاص بالتقريب، وهو اصطلاح ساغ عند العلماء.

Jilid 1 · hlm. cetak 442