الانتخاب في شرح أدب الكتاب

قَوْلُهُ:

سُودٌ كَحَبِّ الْفُلْفُلِ (^١)

ط: "لَا أَعْلَمُ قَائِلَهُ. وَأَظُنُّهُ يَصِفُ بَعَرًا شَبَّهَهَا فِي اسْوِدَادِهَا وَامِّحَاقِهَا لِطُولِ العَهْدِ بِحَبِّ الفُلْفُلِ. كَمَا قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: (طويل)

تَرَى بَعْرَ الْأَرْآمِ فِي عَرَصَاتِهَا … وَقِيعَانِهَا كَأَنَّهُ حِبُّ فُلْفُلِ (^٢)

وَ"الْمُصَعْرَرُ": الْمُسْتَدِيرُ" (^٣).

د: صَعْرَرْتُهُ: مِثْلَ دَخرَجْتُهُ. وَمِنْهُ صُعْرُورَةُ الْجُعَلِ، وَدُحْرُوجَتُهُ، وَدُهْدُوَتُهُ وَدُهْدِيتُهُ.

ع: "فَعُلَ" لَا يَتَعَدَّى، لأَنَّهُ فِعْلُ الْفَاعِلِ فِي نَفْسِهِ غَيْرُ مُتَجَاوِزٍ إِلَى غَيْرِهِ، لأَنَّهُ مِنْ بَابِ الْخِصَالِ وَالأَخْلَاقِ.

قَوْلُهُ: "وَلَا يُقَالُ: طُلْتُهُ" (^٤).

لأَنَّهُ "فِعْلٌ" لَا يَتَعَدَّى عَلَى هَذَا، لأَنَّهُ فِعْلُ الْفَاعِلِ فِي نَفْسِهِ، فَإِنْ كَانَ مُتَعَدِّيًا لَمْ يَكُنْ وَزْنُهُ فُعْلَى، وَكَانَ "فَعَلَ" الْمَفْتُوحَةُ الْعَيْنِ يُقَالُ: طُلْتُ الرَّجُلَ أَطُولُهُ طُولًا.

وَفِي الْحَدِيثِ: "وَكَانَ إِذَا مَشَى مَعَ الطَّوَالِ طَالَهُمْ" (^٥) أَيْ: غَلَبَهُمْ فِي الطُّولِ.

_________

(^١) تمامه:

"سود كحب الفلفل المصعرر"

أنشده في أدب الكتّاب: ٤٧٠ وهو بدون نسبة في شرح الجواليقي: ٢٣٥؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٩٣؛ المنصف: ١/ ٨٣؛ اللسان والتاج (صعر) "يبعرن مثل الفلفل المصعر"؛ الصحاح (صعر).

(^٢) ديوانه: ٨.

(^٣) الاقتضاب: ٣/ ٢٩٣.

(^٤) أدب الكتاب: ٤٧١.

(^٥) وقع في حديث عائشة عن ابن أبي خيثمة: "لم يكن أحد يماشيه من الناس ينسب إلى الطول إلا طاله رسول الله ﷺ، وربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما، فإذا فارقاه نسبا إلى الطول ونسب رسول الله ﷺ إلى الربعة". الفتح الباري: ٦/ ٥٧١.

Jilid 4 · hlm. cetak 321