الانتخاب في شرح أدب الكتاب

هَلْ كَانَ بَيْنِكِ وَبَيْنَ جَمِيلٍ صِلَةٌ فَقُولِي: لَا، فَإِنَّ فِيهَا عَوْنًا عَلَى الوَاشِينَ وَدَفْعًا لِشَرِّهِمْ: وَبَعْدَهُ: (طويل)

وَنُبِئْتُ قَوْمًا فِيكِ قَدْ نَذَرُوا … دَمِي فَلَيْتَ الرِّجَالُ المُوعِدِي لَقُونِي (^١)

إِذَا مَا رَأَوْنِي طَالِعًا مِنْ ثَنِيَّةٍ … يَقُولُونَ مَنْ هَذَا وَقَدْ عَرَفُونِي" (^٢)

قَوْلُهُ: "مَكْرُمٌ: جَمْعُ مَكْرُمَةٍ" (^٣).

د: قَوْلُ الفَرَّاءِ (^٤) عُذْرُ سِيبويهِ (^٥).

"وَالمِعْلاقُ وَالمَعْلُوقُ (^٦) مَا عُلِّقَ مِنْ عِنَبٍ وَنَحْوِهِ" عَنِ الخَلِيلِ (^٧).

وَالمِغْفَارُ وَالمِغْفِيرُ وَالمَغْفُورُ (^٨): صَمْغُ العُرْفُطِ. الجَمْعُ: مَغَافِرُ. وَقَدْ خَرَجَ النَّاسُ يَتَمَغْفَرُونَ: إِذَا اجْتَنَوْهُ. وَأَغْفَرَ العُرْفُطُ: إِذَا ظَهَرَ صَمْغُهُ (^٩).

قَوْلُهُ: "مِسْكٌ مَدْرُوقٌ وَثَوْبٌ مَصْرُونٌ" (^١٠).

ط: "حَكَى الفَرَّاءُ عَنِ الكِسَائِيِّ أَنَّ بَنِي يَرْبُوعِ (^١١) وَبَنِي عُقَيْلٍ (^١٢) يَقُولُونَ: حَلْيٌّ مَصْوُوغٌ، وَعَبِيرٌ مَدْوُوفٌ، وَثَوْبٌ مَصْوُونٌ، وَفَرَسٌ مَقْوُودٌ، وَقَوْلٌ مَقْوُولٌ

_________

= "بثين الزمي لا، إن لا إن لزمته … على كثرة الواشين أي معون"

وهو في ديوانه: ٢٠٨؛ وبلا نسبة في معاني القرآن للفراء: ٢/ ١٥٢؛ الإصلاح: ٢٢٣؛ الخصائص: ٣/ ٢١٢؛ تهذيب الإصلاح: ٥١٥.

(^١) البيتان في ديوانه: ٢٠٦ - ٢٠٧ الاقتضاب؛ ٣/ ٤٢١؛ شرح شواهد الشافية: ٦٨.

(^٢) الاقتضاب: ٣/ ٤٢١.

(^٣) أدب الكتّاب: ٥٨٨.

(^٤) معاني القرآن: ٢/ ١٥٢ والعبارة فيه: جمع مكرمة ومكرمة.

(^٥) الكتاب: ٢/ ٣٢٨ والعبارة فيه: "وليس في الكلام مفعل".

(^٦) أدب الكتّاب: ٥٨٩.

(^٧) العين: ١/ ١٦٣.

(^٨) أدب الكتّاب: ٥٨٩.

(^٩) تهذيب الإصلاح: ٥١٤.

(^١٠) أدب الكتّاب: ٥٨٩ "مدووف".

(^١١) يربوع قبيلة عظيمة؛ العقد: ٣/ ٣٤٨؛ جمهرة أنساب العرب: ٢٨٤.

(^١٢) قبيلة عظيمة؛ جمهرة أنساب العرب: ٢٠٨؛ معجم قبائل العرب: ٢/ ٨٠٠.

Jilid 4 · hlm. cetak 557