الانتخاب في شرح أدب الكتاب

دخول ألف الاستفهام على ألف القطع

قوله: "إِنْ شِئْتَ هَمَزْتَ الْأُولَى وَمَدَدْتَ الثَّانِيَةَ" (^١).

ع: إِنَّمَا فَعَلْتَ ذَلِكَ كَرَاهَةً لاجْتِمَاعِ هَمْزَتَيْنِ فِي النُّطْقِ، فَأَبْدَلْتَ الثَّانِيَةَ مُدَّةً وَكَتَبْتَهَا عَلَى لَفْظِ نُطْقِكَ "أُوكْرِمُكَ".

ع: هَذَا عَلَى مَذْهَبِ التَّخْفِيفِ لِأَنَّ سِيبَوَيْهِ يُخَفِّفُهَا بِأَنْ يَجْعَلَهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْحَرْفِ الَّذِي مِنْهُ حَرَكَتُهَا (^٢).

قوله: (طويل)

أَيَا ظَبْيَةَ الْوَعْسَاءِ (^٣)

ع: الْوَعْسَاءُ: الرَّمْلَةُ الَّتِي تَغِيبُ فِيهَا الْأَرْجُلُ، وَأَنْتِ: اسْتِفْهَامٌ، وَهُوَ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ تَقْدِيرُهُ: الظَّبْيَةَ أَنْتِ؟ وَأُمُّ سَالِمٍ: مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ، وَكَانَ ذُو الرُّمَّةِ يَمْشِي مَعَ أَخِي فَلَقِيَا ظَبْيَةً فَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ هَذَا الْبَيْتَ، فَأَجَابَهُ أَخُوهُ: (طويل)

فَلَوْ تُحْسِنُ التَّشْبِيهَ وَالْوَصْفَ لَمْ تَقُلْ … لِشَاةِ النَّقَا أَأَنْتِ أم أُمُّ سَالِمٍ

جَعَلْتَ لَهَا قَرْنَيْنِ فَوْقَ جَبِينِهَا … وَظِلْفَيْنِ مَشْقُوقَيْنِ تَحْتَ الْمَعَاصِمِ (^٤)

_________

(^١) أدب الكتاب: ٢٢٣.

(^٢) الكتاب: ٣/ ٥٤٩.

(^٣) تمامه:

"أَيَا ظَبْيَةً الْوَعْسَاءِ بَيْنَ جُلَاجِلِ … وَبَيْنَ النَّقَا أَأَنْتِ أم أُمُّ سَالِمٍ"

ديوان ذي الرمة: ٢٢٥؛ أمالي ابن الشجري: ٢/ ٦٣؛ المقتضب: ١/ ١٦٣؛ شرح المفصل: ١/ ٩٤؛ الإنصاف ٤٨٢؛ الكتاب: ٢/ ١٦٨؛ الخصائص: ٢/ ٤٥٨؛ الأمالي: ٢/ ٦١، والوعساء: موضع بين الثعلبية والخزيمية، وجلاجل: من جبال الدهناء، معجم البلدان: ٢/ ١٤٩ - ٥/ ٣٧٩.

(^٤) ديوان ذي الرمة: ٢/ ٢٢٠.

Jilid 2 · hlm. cetak 602