تفسير النصوص في الفقه الإسلامي

المطلب الأول المجمَل

أولًا - مسالك الأئمة في تعريفه وما نراه فيها:

مسلك الشيرازي:

قال أبو إسحاق الشيرازي: (المجمَل: هو ما لا يعقل معناه من لفظه ويفتقر في معرفة المراد إلى غيره) (^١).

مسلك إمام الحرمين:

أما الجويني: فبعد أن قرّر أن المجمَل قد يطلق على العموم من قولك: أجملتُ الحساب: إذا جمعتَ آحاده وأدرجته تحت صبغة جامعة، قال: (ولكن المجمَل في اصطلاح الأصوليين: هو المبهم، والمبهم هو الذي لا يعقل معناه، ولا يدرك منه مقصود اللافظ ومبتغاه) (^٢).

مسلك الآمدي:

ولقد أتى الآمدي ببعض التعريفات لأبي الحسين البصري وغيره وردها ثم رأى أن (الحق أن يقال: بأن المجمَل هو ما له دلالة على أحد أمرين، لا مزية لأحدهما على الآخر بالنسبة إليه) (^٣).

مسلك ابن الحاجب:

أما ابن الحاجب: فقد ذكر أن (المجمَل هو ما لم تتضح دلالته) (^٤).

_________

(^١) راجع: "اللمع" للشيرازي (ص ٢٧).

(^٢) راجع: "البرهان" (لوحة ١١٠ - ١١١).

(^٣) راجع له: "الإحكام في أصول الأحكام" (٣/ ٩) فما بعدها.

(^٤) راجع: "مختصر المنتهى" لابن الحاجب مع "شرح العضد" (٢/ ٢٨٧). وانظر: "تنقيح الفصول" للقرافي مع "الذخيرة" (١/ ٩٩).

Jilid 1 · hlm. cetak 270