التحقيقات على شرح الجلال للورقات

أن الأرض الخبار تثير الغبار إذا قرعها الحافر" (^١).

وهو في الاصطلاح:

أ- عند أهل الأصول: المحتمل للصدق والكذب، وزاد إمام الحرمين، أو بدلًا عن الواو معللًا امتناع اجتماع الضدين في خبر واحد (^٢). وتعقبه القرافي: بأنه اجتماع القبولين، لا المقبولين وبينها فرق واضح؛ إذ كون الشيء قابلًا للضدين لا يدل على اجتماع المقبولين معًا في نفس الوقت (^٣).

وقال غيره المحتمل للتصديق والتكذيب (^٤).

ب- وله تعاريف أخرى مبسوطة في المطولات، اختار المصنف هنا أشهرها، وذهب آخرون إلى أنه لا يحد لأنه ضروري (^٥).

وأجاب صاحب الفوائد الغياثية وقد صحح أنه ضروري: بأن تعريفاته تنبيهات فإن التعريف قد لا يراد به إحداث تصور وتحصيله (^٦).

الثالثة: الصدق: هو ما طابق الواقع فإن خالفه فكذب (^٧).

هذا قول الجمهور (^٨)، وجعل الجاحظ بينهما واسطة، فقال: الصدق: هو المطابق مع اعتقاد كونه مطابقًا. والكذب: هو الذي لا يكون مطابقًا مع اعتقاد عدم المطابقة، فأما الذي ليس معه اعتقاد فإنه لا يوصف بصدق ولا كذب، مطابقًا كان أو غير مطابق (^٩).

_________

(^١) البحر المحيط ٣/ ٢٨٢.

(^٢) انظر التلخيص ١/ ٢٦٤.

(^٣) انظر نفائس الأصول على المحصول للقرافي ٦/ ٢٩٠٨.

(^٤) البحر المحيط ٣/ ٢٨٢.

(^٥) انظر التحبير للمرداوي ٤/ ١٧٠٥.

(^٦) انظر شرح بن قاسم الكبير ٢/ ٣٨٨، والغياثي هو المعز الأيجي المتوفي سنة ٧٥٦ هـ كذا في حاشيته بتصرف.

(^٧) انظر جمع الجوامع مع العطار ٢/ ١٤٠.

(^٨) انظر التمهيد للأسنوي ٤٤٤.

(^٩) المصدر نفسه ص ٤٤٤.

Jilid 1 · hlm. cetak 278