عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

﴿ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ﴾ (^١).

فسماه مهينا لمهانته، وهذا صفة النجس.

فإن قيل: قد قال الله تعالى: ﴿خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ﴾ (^٢).

وقال: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا﴾ (^٣).

فسماه ماء مطلقا، فظاهره يوجب طهارته.

قيل: أما قوله قوله تعالى: ﴿مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ﴾ لم يذكر فيه طاهر، والماء الطاهر هو الذي خبرنا تعالى بطهارته بقوله: ﴿مَاءً طَهُورًا﴾ (^٤)، وبقوله: ﴿لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ﴾ (^٥)، والماء الدافق هو الذي سماه تعالى مهينا، والطاهر لا يكون مهينا يمتهن.

وقوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا﴾ (^٦) يعني به آدم عليه السلام؛ لأنه خلق من الماء والطين.

فإن قيل: فلم ذكر الماء وحده؟

قيل: كما قال: ﴿وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ﴾ (^٧)، فذكر الطين مفردا في

_________

(^١) سورة السجدة، الآية (٨).

(^٢) سورة الطارق، الآية (٦).

(^٣) سورة الفرقان، الآية (٥٤).

(^٤) سورة الفرقان، الآية (٤٨).

(^٥) سورة الأنفال، الآية (١١).

(^٦) سورة الفرقان، الآية (٥٤).

(^٧) سورة السجدة، الآية (٧).

Jilid 3 · hlm. cetak 217