عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

بَاب (^١): الكلام في الأخبار والقول في [خبر] (^٢) التواتر (^٣)

ومذهبه رحمه الله (^٤) قبول الخبر الذي قد اشتهر واستغني عن ذكر عدد ناقليه لكثرتهم، كمواقيت الصلاة، وأركان الحج التي لا يتم إلا بها، وتحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة، [وأشباه ذلك من الشرائع التي تواترت الأخبار بها عن رسول الله ﷺ] (^٥).

وهذا هو الخبر المتواتر الذي [يوجب العلم (^٦)، ويقطع العذر، ويشهد على مخبره بالصدق، و] (^٧) يرتفع (^٨) معه الريب، وهذا مما لا خلاف فيه بين فقهاء الأمصار [وسائر الأمة، ولا ينكره إلا من خرج عن الجماعة، ومرق

_________

(^١) في (س): باب الأخبار.

(^٢) ساقط من (ص).

(^٣) التواتر في اللغة التتابع والاتصال، وفي الاصطلاح: "ما وقع العلم بمخبَره ضرورة من جهة الخبر". الحدود للباجي (٩٢ - ٩٦).

(^٤) في (ص) و(خ): ومذهب مالك.

(^٥) زيادة من (خ) و(ص).

(^٦) اختلف الأصوليون هل يفيد العلم الضروري، وهو قول الجمهور، أم يفيد النظري، وإليه ذهب الكعبي، وأبو الحسين البصري، والدقاق. انظر إحكام الفصول (١/ ٣٢٦ - ٣٢٨) مختصر منتهى السول والأمل (٥٢٢ - ٥٢٤) الإحكام للآمدي (٢/ ٢٦ - ٢٩).

(^٧) زيادة من (خ) و(ص).

(^٨) في (س): ترتفع.

Jilid 1 · hlm. cetak 285