الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

يصلي بالناس (^١).

وإباحة إمامة الأعمى كالإجماع من أهل العلم (^٢)، وقد روينا عن ابن عباس أنه أمهم وهو أعمى، وليس في قول أنس بن مالك: "وما حاجتهم إليه" نهي عن إمامة الأعمى فيكون اختلافًا.

* * *

ذكر إمامة العبد

واختلفوا في إمامة العبد فأجازت طائفة إمامة العبد، كانت عائشة يؤمها غلام لها يقال له: ذكوان، وأمَّ أبو سعيد [مولى أبي أسيد] (^٣) وهو عبد، وخلفه نفر من أصحاب النبي ﷺ فيهم حذيفة، وأبو مسعود.

١٩٣٣ - حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: حدثني عبد الله بن أبي مليكة؛ أنهم كانوا يأتون عائشة أم المؤمنين بأعلى الوادي هو وأبوه، وعبيد بن عمير، ومسور بن مخرمة، وناس كثير فيؤمهم أبو عمرو مولى عائشة - وأبو عمرو غلام لم يعتق - قال: فكان إمام أهلها بني محمد بن أبي بكر، وعروة وأهلها، إلا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر وكان يستأخر عنه [أبو عمرو] (^٤) قال: قالت

_________

(^١) أخرجه ابن حبان (٢١٣٤، ٢١٣٥)، وأبو يعلى (٤٤٥٦)، والطبراني في "الأوسط" (٢٧٤٤) كلهم من طريق أمية بن بسطام، به.

وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا حبيب، تفرد به يزيد.

(^٢) "الإجماع" لابن المنذر برقم (٥٨).

(^٣) في "الأصل": مولى أبي سعيد. وهو تحريف، وسيأتي الأثر قريبًا.

(^٤) في "الأصل": أبو بكر. والمثبت من "مصنف عبد الرزاق" (٣٨٢٤).

Jilid 4 · hlm. cetak 174