الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

وكرهت طائفة إمامة العبد، كره ذلك أبو مجلز، وروي عن الضحاك أنه قال: لا يؤم المملوك وفيهم حر، وقال مالك (^١): لا يؤمهم إلا أن يكون العبد قارئًا ومن معه من الأحرار لا يقرءون، فيؤمهم في المكان الذي يلزمه أن يكون فيه إمامًا (حتى) (^٢) يحتاج إليه، إلا أن يكون في عيد أو جمعة فإن العبد لا يؤم فيهما. وقال الأوزاعي: بلغنا أن أربعة لا يؤمون الناس فذكر العبد إلا أن يؤم أهله، ويجزئ عند الأوزاعي صلاتهم إن صلوا وراءه.

قال أبو بكر: إمامة العبد جائزة، وإذا استووا في القراءة فالحر أحق بالإِمامة من العبد، وإن كان العبد أقرأ فهو أولى بالإمامة لحديث أبي سعيد.

١٩٣٦ - حدثنا محمد بن يحيى، قال: نا عبد الله بن عبد الوهاب، قال: نا أبو عوانة، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ "إذا اجتمع ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإِمامة أقرؤهم" (^٣). ولم يذكر حرَّا ولا عبدًا.

ويدل حديث أبي مسعود عن النبي ﷺ: "يؤم القوم أقرؤهم" (^٤) على مثل ما دل عليه حديث أبي سعيد والله أعلم.

* * *

_________

(^١) "المدونة" (١/ ١٧٧ - ١٧٨ - في الصلاة خلف السكران والصبي والعبد والأعمى والإمام يصلي بغير رداء).

(^٢) بالأصل: حتى.

(^٣) أخرجه مسلم (٦٧٢) عن قتيبة بن سعيد، عن أبي عوانة، به.

(^٤) تقدم.

Jilid 4 · hlm. cetak 176