موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________

= يتعلق برواية إبراهيم التيمي.

وأما رواية إبراهيم النخعي، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة.

فرواه حماد بن أبي سليمان تارة مقرونًا بالحكم، وتارة وحده.

فأما روايته مقرونًا بالحكم فأخرجها أبو داود الطياليسي في مسنده (١٢١٩)، ومن طريق

أبي داود أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٨١)، والبيهقي في السنن (١/ ٢٧٨).

وعلي بن الجعد في مسنده (١٧٨).

وأحمد (٥/ ٢١٥) قال: حدثنا عفان،

وأخرجه أحمد (٥/ ٢١٣) حدثنا محمد بن جعفر، وابن مهدي،

وأخرجه أبو داود السجستاني (١٥٧) حدثنا حفص بن عمر،

ورواه الطحاوي (١/ ٨٢) من طريق حجاج بن منهال،

ورواه ابن الجارود في المنتقى (٨٦) من طريق عيسى بن يونس، كلهم عن شعبة، أخبرني حكم وحماد سمعا إبراهيم، عن أبى عبد الله الجدلي،

عن خزيمة بن ثابت، عن النبي ﷺ أنه رخص ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويومًا وليلةً للمقيم.

ورواية إبراهيم النخعي ليس فيه زيادة (ولو استزدناه لزادنا) كذا رواه محمد بن جعفر

وعبد الرحمن بن مهدي وعفان وأبو داود الطيالسي وحفص بن عمر، عن شعبة، عن حكم وحماد عن إبراهيم، عن أبى عبد الله الجدلي كما تقدم.

وخالفهم بشر بن عمر، فأخرجه الطحاوي (١/ ٨١) من طريقه، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم وحده به بذكر الزيادة (ولو أطنب السائل في مسألته لزاده)، وأظن أن هذا وهم منه، إنما جاء ذكر الزيادة في حديث إبراهيم التيمي، حتى قال ابن دقيق العيد في الإمام كما في نصب الراية (١/ ١٧٥): «فأما رواية النخعي فإنها عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة وليس فيها ذكر الزيادة» اهـ.

هذا فيما جاء من طريق الحكم وحماد مقرونين.

وجاء الحديث من رواية حماد وحده عن إبراهيم به.

رواها عبد الرزاق (٧٩١)، وأحمد (٥/ ٢١٣) عن الثوري.

ورواه الطحاوي (١/ ٨١) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن حماد، عن إبراهيم به، وليس فيه ذكر الزيادة (ولو استزدناه لزادنا).

وأخرجه أحمد (٥/ ٢١٤) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا هشام، عن حماد به. وليس فيه ذكر الزيادة.

ورواه إسماعيل بن علية، عن هشام، واختلف على إسماعيل بذكر (ولو استزدناه لزادنا):

فرواه ابن أبي شيبة (١٨٦٣) عنه، عن هشام الدستوائي، قال: حدثنا حماد به، بذكر زيادة: =

Jilid 3 · hlm. cetak 105