موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣

وقيل: لا غسل عليها مطلقًا، اختاره بعض المالكية (^١)، وهو مذهب الشافعية (^٢)، والمشهور من مذهب الحنابلة (^٣)، واختاره ابن حزم رحمه الله تعالى (^٤).

وقيل: عليها الغسل بشرط أن يحصل منها لذة بذلك، وهو قول في مذهب المالكية (^٥).

وقيل: عليها الغسل بشرط أن يخرج من الفرج بعد دخوله، وهو قول في مذهب الحنفية (^٦)، ووجه في مذهبي الشافعية (^٧)، والحنابلة، اختاره ابن عقيل (^٨)، وهو مروي عن عطاء والزهري وقتادة (^٩).

• تعليل الحنفية:

أن الحبل منها دليل على أنها قد حصل منها إنزال؛ لأن الولد يخلق من مائهما.

_________

(^١) الخرشي (١/ ١٦٥)، الفواكه الدواني (١/ ١١٦)، وقال في الذخيرة (١/ ٢٩٣): وعدم الوجوب رواية لابن القاسم عن مالك.

(^٢) المجموع (٢/ ١٧٣)، روضة الطالبين (١/ ٨٥).

(^٣) الإنصاف (١/ ٢٣٢)، المستوعب (١/ ٢٢٥).

(^٤) المحلى (١/ ٢٥٤).

(^٥) قال القرافي في الذخيرة (١/ ٢٩٣): «إذا جامع دون الفرج، فأنزل، ووصل ماؤه إلى فرجها، فإن أنزلت يجب الغسل، وإن لم تنزل، ولم تلتذ لم يجب، وإن التذت، ولم يظهر منها إنزال فقولان: الوجوب؛ لأن التذاذها قد يحصل به الإنزال، وهو الغالب، وهو مقتضى قول مالك رحمة الله عليه في الكتاب لقوله: لا يجب عليها إلا أن تكون قد التذت، وعدم الوجوب رواية لابن القاسم عن مالك». اهـ

(^٦) تبين الحقائق (١/ ١٦).

(^٧) قال النووي في المجموع (٢/ ١٧٢): «حكى القفال والمتولي والبغوي وغيرهم من الخرسانيين وجهًا شاذًّا أنه يلزمها الغسل، وهو قول الشيخ أبي زيد المروزي». ثم قال النووي: وهو غلط، وإن كثر قائلوه أو ناقلوه. إلخ كلامه رحمه الله تعالى.

(^٨) الإنصاف (١/ ٢٣٢).

(^٩) المحلى (١/ ٢٥٤)، المجموع (٢/ ١٧٢).

Jilid 4 · hlm. cetak 30