الوجازة في الأثبات والإجازة

(١)

رِوَايَةُ حَفْصٍ عَنْ عَاصِمٍ

فَأمَّا رِوَايَةُ حَفْصٍ عَنْ عَاصِمٍ مِنْ طَرِيْقِ الشَّاطِبِيَّةِ فَأرْوِيْهَا:

عَنْ شَيْخِنِا عَبْدِ اللهِ بنِ عَقِيْلٍ، والشَّيْخِ عَبْدِ الفَتَّاحِ بنِ حُسَيْنٍ رَاوَه رحمه الله، والشَّيْخِ المُعَمَّرِ عَبْدِ اللهِ بنِ أحمَدَ النَّاخِبِيِّ رحمه الله، والشَّيْخِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عَبْدِ اللهِ الزَّهْرَانيِّ، والشَّيْخِ يَحْيَ بنِ عُثْمَانَ عَظِيْم آبَادِي المَكِّيِّ، والشَّيْخِ عَبْدِ الوَكِيْلِ ابنِ الشَّيْخِ عَبْدِ الحَقِّ الهَاشِمِيِّ، والشَّيْخِ عَبْدِ اللهِ بنِ أحْمَدَ بَخِيْتٍ، والشَّيْخِ محَمَّدِ بنِ إسْماعيلَ بنِ محمَّدٍ العَمْرَانيِّ، والشَّيْخِ أبي بَكْرٍ مُحَمَّدِ زُهَيْرِ الشَّاوِيْشِ، وغَيْرِهِم في آخَرِيْنَ.

كما أنَّني أرْوِيْها قِرَاءةً مِنْ طَرِيقَيْ الشَّاطِبيَّةِ والدُّرَّةِ: عَنْ شَيْخِي أبِي مُسْلِمٍ النَّوَاجِيِّ، كَما سَيَأتي ذِكْرُه.

* * *

أمَّا الطَّرِيْقُ الأوَّلُ: وهُوَ مِنَ الأسَانِيْدِ العَالِيَةِ بَيْنَ القُرَّاءِ فِي العَالَمِ الإسْلامِيِّ اليَوْمَ، وهُوْ عَنْ شَيْخِنِا الفَقْيِهِ المُعَمَّرِ، شَيْخِ الحَنَابِلَةِ: عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ العَقِيْلِ، وهُوَ يَرْويْهِ مِنْ طُرُقٍ عَدِيْدَةٍ، وأَسَانِيْدَ كَثِيْرَةٍ؛ مِنْهَا عَنْ الشَّيْخِ بَكْرِي بنِ عَبْدِ المَجِيْدِ الطَّرَابِيْشِيِّ إجَازَةً خَاصَّةً.

وهُوَ قَرَأ عَلَى مُحَمَّدٍ سَلِيْمٍ الحُلْوَانِيِّ، عَنْ وَالِدِه أحْمَدَ الحُلْوَانِيِّ، عَنْ أحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ المَرْزُوْقِيِّ بِمَكَّةَ، عَنْ إبْرَاهِيْمَ العَبِيْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ حَسَنَ

Jilid 1 · hlm. cetak 82