الرد القويم على المجرم الأثيم

الواهية والموضوعة وتركوا الأمر واضحًا جليًا لا لبس فيه، وقد تقدم توجيه عملهم بالحديث الضعيف في الوجه الثاني فليرجع إليه.

أما المؤلف فإِنه قد جد واجتهد في معارضة الأحاديث الصحيحة ورفضها واطراحها والطعن في الثقات الأثبات من رواتها، فهل هذه هي الأمانة المطلوبة منه.

وهل يرضى رسول الله ﷺ عن هذا التصرف السيء في أحاديثه الثابتة عنه وفي رواتها، كلا إن رد الأحاديث الثابتة عن النبي ﷺ ينافي الأمانة غاية المنافاة، وكذلك الطعن في بعض الصحابة وفيمن بعدهم من الثقات الأثبات الذين اعتنوا بحفظ الأحاديث وتبليغها فإِنه ينافي الأمانة غاية المنافاة، والله تبارك وتعالى لا يرضى برد أحاديث رسوله ﷺ ولا بإِيذاء المؤمنين بالبهتان، قال الله تعالى (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب) وقال تعالى (وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإِذن الله) وقال تعالى (من يطع الرسول فقط أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظًا) وقال تعالى (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانًا وإثمًا مبينًا)، وكذلك الرسول ﷺ لا يرضى برد أحاديثه الثابتة عنه ولا بالطعن في أصحابه، وقد ذكرت الأحاديث في تشديده ﷺ في معارضة أحاديثه في الفصل الثالث في أول الكتاب فلتراجع (١) وذكرت أيضًا الأحاديث في تشديده ﷺ في إيذاء أصحابه وسبهم والطعن فيهم في الفصل الحادي عشر في أول الكتاب فلتراجع (٢).

فصل

وقال المؤلف في صفحة (٣٣) و(٣٤) ما نصه

من أصحاب النبي - ص - من امتنع من التحدث عن رسول الله صلى عمدًا لأنه لاحظ الشبهة على غيره من الصحابة في ص ٤٩ - ٥٠ من تأويل الحديث لابن قتيبة، يقول عمران بن حصين

_________

(١) ص: ٥ - ٧.

(٢) ص: ٢٩ - ٣٠.

Jilid 1 · hlm. cetak 175