شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

ش:

[مصدر (فَعُل)]

(فَعُل) بفتح الفاء وضم العين لا يكون إلا لازمًا، وقياس مصدره:

(فُعُوْلَة)؛ كـ (سهل سُهولة).

و(فَعَاَلةٌ)؛ كـ (فَصُح فَصاحة)، و(جزُل جزالة)، و(نظُف نظافة).

وما جاء مخالفًا لما سبق. . فبابه النقل، ويقتصر فيه على ما سمع، وسبق الخلاف: هل يقاس مع السماع أو لا يقاس؟

فمن المسموع في المتعدي: (غفر غفرانًا)، و(طلب طلبًا)، و(سرق سرقة)، و(سأل سؤالًا)، و(جحد جحودًا)، و(شكر شكرانًا)، و(علِم علمًا)، و(رحم رحمة)، و(شرب شربًا)، و(نسي نسيانًا)، و(قبل قَبولًا)، و(غشي غشيانًا)، و(سمع سماعًا)، و(شمل شمولًا).

وفي اللازم: (شكر شكرًا)، و(بخل بخْلًا)، و(سخِط سخْطًا) بسكون الخاء فيهما.

وجاء على (فعول)؛ كقوله:

وَأَحييتَ القُنُوعَ وَكَانَ مَيْتًا ... . . . . . . . . . . . . (^١)

أي: (القناعة)، والقياس: (قنع قنَعًا)؛ كـ (فرح فرحًا).

وقالوا: (ذهب ذهابًا)، و(فسَق فِسقًا)، و(حكَم حُكْمًا)، و(غلِظ غِلَظًا)، و(كبر كِبَرًا).

والكثير في مصدر هذا النوع الأخير -أعني المضموم العين-: (فُعْل) بضم

_________

(^١) الخريج: صدر بيت من الوافر، وعجزه: وَفِي إحْيَائِهِ عرضي مَصُونُ

وهو في التذكرة السعدية في الأشعار العربية ٣٨، وبعده:

أَمَتُّ مَطَامِعِي وَأَرَحْتُ نَفْسِي ... لِأَنَّ النَّفْسَ مَا طَمعَتْ تَهُونُ

إِذَا طَمَعٌ أَحَلَّ بِقَلْبِ عَبْدٍ ... علتهُ مذلةٌ وعلاه هونُ

الشاهد: قوله: (القُنوع)؛ حيث أتى مصدر (فَعَل) اللازم على (فُعُول).

Jilid 3 · hlm. cetak 59