الغريب المصنف - ت العبيدي

مُوسَى كما ترى، ولم نسمع (^١) التذكير في المُوسَى إلا من الأموي. وقد أَوْسَيْتُ الشَّيءَ قطعته.

بَابُ الحرُوفِ التِي فِيهَا لُغَتَانِ بِمَعْنًى (^٢)

[أبو عبيد] (^٣): سمعت الكسائي يقول: هو الصِّرَامُ والصَّرَامُ والحِصَادُ والحَصَادُ والجِدَادُ والجَدَادُ والقِطَافُ والقَطَافُ (^٤) والوِطَاءُ والوَطَاءُ [والوِقَارُ الوَقَارُ] (^٥) والوِقاءُ والوَقَاء والوَقَايَةُ والوِقَاية والرِّطَانةُ والرَّطَانَةُ والحَنِقُ والْحَنَقُ (^٦) والمَنْجَنِيقُ والمِنْجَنِيقُ. وفِكَاكُ الرَّهْنِ وَفَكَاكَهُ (^٧) الأصمعي في الفَكَاك مثله. الكسائي واليزيدي والأصمعي (^٨): هو فَكَاكُ الرَّهْن وفِكَاكُهُ. أبو عبيدة: هو قِوَام أهل بيته وقيَام أهل بيته ومنه قوله (^٩) عز وجل ﴿الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا﴾ (^١٠). أبو زيد: في الثوب عَوَارٌ وعُوَارٌ لغة وهو العَيْبُ. وهي لَحْمةُ الثوب وَلُحْمَتُهُ الكسائي: لَحْمَةُ الثوب لا غير. [وقال: أَوْطَأْتُهُ عِشْوَةً وعُشْوَةً. الأصمعي: عُشْوَةٌ لا غير] (^١١). الكسائي: أَحَمَّ الشيءُ وأَجَمَّ إِذا حَضَرَ. وهي صَنْجَةُ الميزان

_________

(^١) في ت ٢: أسمع.

(^٢) في ت ٢: بمعنى واحد. وقد تقدم في ز على هذا الباب بابان آخَرَان سَنُورِدُهمَا في مكانيهما.

(^٣) زيادة من ز.

(^٤) في ز: القِطَاعُ والقَطَاعُ (بالعين لا بالفاء).

(^٥) زيادة من ز.

(^٦) تأخرت في ز إلى ما بعد: المنجنيق.

(^٧) في ز: الأصمعي: فِكَاكُ الرّهن وفَكاكُهُ.

(^٨) كلامهم ساقط في ت ٢ وز.

(^٩) في ز: قول الله.

(^١٠) سورة النساء/ ٥.

(^١١) زيادة من ت ٢ وز.

Jilid 3 · hlm. cetak 661