زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

عن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "هذا خَالِي فَلْيَبَرَّ امْرُؤٌ خَالَهُ".

فقال محمد بن يحيى: من ينتخبْ مثل هذا الانتخاب، ويقرأْ مثل هذه القراءة، يعلم أنَّ سعيد بن عامر لا يُحَدِّثُ بمثل هذا الحديث. فقال صالح: نعم، حدَّثكم سعيد بن واصل (^١).

(٣/ ٤١٧ - ٤١٨) في ترجمة (محمد بن يحيى بن عبد اللَّه الذُّهْلِي النَّيْسَابُوري أبو عبد اللَّه).

مرتبة الحديث:

إسناده ضعيف جدًّا.

ففيه (سعيد بن واصل الحَرَشِي البَصْري أبو عمرو) وقد ترجم له في:

١ - "التاريخ الكبير" (٣/ ٥١٨) وقال: "يقال عن عليّ -يعني ابن المَدِيني- أنَّه قال: ذهب حديثه".

٢ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ١٢٩ رقم (٢٩٤) وقال: "متروك الحديث".

٣ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٢/ ١١٦).

٤ - "الجرح والتعديل" (٤/ ٧٠) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: "ذهب حديثه". وقال أبو حاتم: "لا أُتْقِنُ أمره، لا يُمْكِنِّي الكلام فيه، البصريون يروون عنه، وليس بالقويّ عندي". وقال مرَّةً: "ليِّن الحديث".

٥ - "الثقات" لابن حِبَّان (٨/ ٢٦٦) وقال: "ربما أغرب".

٦ - "المجروحين" لابن حِبَّان (١/ ٣٢٥) وقال: "كان ممن يخطئ كثيرًا، حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إذا انفرد".

_________

(^١) وفي "المستدرك" للحاكم (٣/ ٣٥٢) إضافة قوله: "نعم حدَّثناه سعيد بن واصل". قال الحافظ الخطيب عقبه: "قصد صالح امتحانَ محمد بن يحيى في هذا الحديث لينظر أيقبل التلقين أم لا، فوجده ضابطًا لروايته، حافظًا لأحاديثه، محترزًا من الوهم، بصيرًا بالعلم".

Jilid 3 · hlm. cetak 264