زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

كما قال الحافظ رحمه الله في "نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار" (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠): "قال الطبراني: لم يروه عن شُعْبَة مرفوعًا إلَّا يحيى بن كثير. قلت -القائل ابن حَجَر-: وهو ثقة من رجال "الصحيحين"، وكذا من فوقه إلى الصحابي، وأمَّا شيخ النَّسَائي فهو ثقة أيضًا من شيوخ البُخَاري، ولم ينفرد به، فقد أخرجه الحاكم من وجه آخر عن يحيى بن كثير، فالسند صحيح بلا ريب. وإنَّما اختلف في رفع المتن ووقفه، فالنَّسَائي جرى على طريقته في الترجيح بالأكثر والأحفظ، فلذلك حكم عليه بالخطا. وأمَّا على طريقة المصنِّف -يعني النَّوَويّ- تبعًا لابن الصلاح وغيره، فالرفع عندهم مقدَّمٌ لِمَا مع الرافع من زيادة العلم. وعلى تقدير العمل بالطريقة الأخرى فهذا ممَّا لا مجال للرأي فيه فله حكم الرفع (^١)، واللَّه أعلم".

* * *

١١٣٩ - أخبرنا أبو طاهر الحسين بن بِشْر، ومحمد بن أحمد بن محمد السِّمْنَاني، قالا: أخبرنا عليّ بن عمر بن محمد الخُتُّلِيّ، أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصُّوفي، حدَّثنا يحيى بن مَعِين، حدَّثنا يحيى بن سعيد الأُمَوي، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان،

عن جابر قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ، للحسن: "إنَّ ابْنِي هذا سَيِّدٌ يُصْلِحُ اللَّهُ به بين فِئَتَيْنِ مِنَ المسلمينَ".

(٨/ ٢٦ - ٢٧) في ترجمة (الحسين بن بِشْر بن عبد اللَّه الدِّيْنَوري أبو طاهر).

مرتبة الحديث:

إسناده حسن. والحديث صحيح من طرق أخرى.

_________

(^١) وقد صرَّح الحافظ ابن حَجَر بهذا أيضًا في "النُّكَت الظِّرَاف على الأطراف" (٣/ ٤٤٧) فقال: "ومثله لا يقال مِنْ قِبَلِ الرأي، فله حكم الرَّفْعِ".

Jilid 6 · hlm. cetak 142