الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم

ولا مثل، ولا نظير. اللهم إلَّا في باب الذمِّ والعيب، أي: قد سُلب صفات الكمال كلها؛ بحيث صار لا شبهَ له في النقص. هذا الذي عليه فِطَرُ الناس وعقولُهم واستعمالهم في المدح والذم، كما قال شاعر القوم (^١):

لَيْسَ كَمِثْلِ الْفَتَى زُهَيْرٍ ... خَلْقٌ يُسَاوِيهِ فِي الْفَضَائِلْ

وقال الآخر (^٢):

مَا إِنْ كَمِثْلِهِمُ فِي النَّاسِ مِنْ أَحَد

وقال الفرزدق (^٣):

فَمَا مِثْلُهُ فِي النَّاسِ إِلَّا مُمَلَّكًا ... أَبُو أُمِّهِ حَيٌّ أَبُوهُ يُقَارِبُهْ

أي: ما مثله في الناس حي يقاربه إلَّا مملك هو أخوه (^٤).

وقال الآخر (^٥):

فَمَا مِثْلُهُ فِيهِمْ وَلَا هُوَ كَائِنٌ ... وَلَيْسَ يَكُونُ الدَّهْرَ مَا دَامَ يَذْبُلُ

_________

(^١) البيت بلا نسبة في «تفسير الثعلبي» (٢٣/ ٣٣٦) ومنسوب لأوس بن حجر في «البحر المحيط» (٩/ ٣٢٦) و«الدر المصون» (٩/ ٥٤٥).

(^٢) عجز بيتٍ، وصدره:

سَعْدَ بْنَ زَيْدٍ إِذَا أَبْصَرْتَ فَضْلَهُمْ

بلا نسبة في «تفسير الطبري» (٢١/ ٥٠٩) وغيره.

(^٣) البيت سبق تخريجه (ص ٤١٤).

(^٤) كذا في «ح»، «م»: «أخوه». والصواب: «خاله» كما تقدم.

(^٥) البيت لحسان بن ثابت - رضي الله عنه -، وهو في «ديوانه» (١/ ٤٣٣) وروايته: «ولا كان قبله».

Jilid 2 · hlm. cetak 949