الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم

قال الشافعي (^١): فقال محمد بن الحسن: أما نحن فلا نأخذ بهذا (^٢)، ولكن هل من أصحابك مَن يأخذ به؟ قلت: لا (^٣)؛ لأن من أخذ بهذا جعل للأب المُوسِر أن يأخذ من مال ابنه (^٤). قال: أَجَلْ، ما يقول بهذا أحدٌ، فلِمَ يخالفه الناس؟ قلت: لأنه لم يَثبُت؛ فإن (^٥) الله لمَّا فرض للأب ميراثه من ابنه فجعله كوارثِ غيرِه، وقد يكون أنقص حظًّا من كثيرٍ من (^٦) الورثة، دلَّ ذلك على أن (^٧) ابنه مالكٌ للمال دونه.

وقد قال بهذا الحديث جماعةٌ من السلف (^٨)، منهم شيخ الشافعي سفيان بن عيينة (^٩)، وصاحبه الإمام أحمد وغيرهما (^١٠)، ولم يَعلم به .......

_________

(^١) «الرسالة» (ص ٤٦٧).

(^٢) «ح»: «بها».

(^٣) «لا» سقط من «ح».

(^٤) «ب»: «أبيه». وهو تصحيف.

(^٥) «ح»: «وأن».

(^٦) «من» سقط من «ح».

(^٧) «أن» سقط من «ح».

(^٨) قد أفرد الحافظ ابن عبد الهادي هذه المسألة في جزءٍ لطيفٍ، طُبع في مجموع باسم «رِيُّ الفسائل في مجموع الرسائل» (ص ٢٨٣ - ٢٩٨)، قال فيه (ص ٢٨٧): «وقد قال به عائشة ومسروق وسعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح والشعبي والحسن البصري وغيرهم من الأئمة - رضي الله عنهم -». ثم ذكر آثارهم في ذلك.

(^٩) قال الحافظ ابن عبد الهادي في «مجموعه» المشار إليه سابقًا (ص ٢٨٨ - ٢٨٩): «وقال سفيان بن عيينة: ذكر الله بيوت سائر القرابات إلا الأولاد لم يذكرهم؛ لأنهم دخلوا في قوله: ﴿بُيُوتِكُمْ﴾ [النور: ٥٩] فلما كان بيوت أولادهم كبيوتهم لم يَذكُر بيوت أولادهم».

(^١٠) ينظر «المغني» لابن قدامة (٨/ ٢٧٢ - ٢٧٤) و«مجموع ابن عبد الهادي» (ص ٢٨٥ - ٢٨٦).

Jilid 1 · hlm. cetak 310