الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم

والفاضل عندهم الشاك، وكلما كان الرجل أعظم شكًّا كان عندهم أفضل، [ق ٩٩ أ]. فهذا شكهم في الدنيا، وأمَّا عند الموت فقد قال العارف بحقيقة أمرهم (^١): «أكثر الناس شكًّا عند الموت أرباب الكلام».

وقد أقروا على أنفسهم بالشك وعدم اليقين في كتبهم وعند موتهم، كما تقدم (^٢) حكاية ذلك عن أفاضلهم ورؤوسهم حتى قال بعضهم (^٣) عند موته: «والله ما أدري على ماذا أموت عليه، ثم قال: اشهدوا علي أني على عقيدة أمي».

وقال الآخر (^٤): «اشهدوا علي أني أموت وما عرفت إلَّا مسألة واحدة، وهي أن الممكن مفتقرٌ إلى الواجب». ثم قال: «الافتقار أمر عدمي، بل أموت وما عرفت شيئًا».

وقال الآخر (^٥): «أضع الإزار (^٦) على وجهي، ثم أقابل بين أقوال هؤلاء وهؤلاء حتى يطلع الفجر ولا يتبيَّن لي منها شيءٌ».

ويقول الآخر (^٧): «لقد تأمَّلت الطُّرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلًا، ولا تروي غليلًا، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن:

_________

(^١) هو أبو حامد الغزالي، كما تقدم (ص ١٧).

(^٢) ينظر (ص ١٦ - ١٧، ٥٠٨).

(^٣) هو أبو المعالي الجويني، كما تقدم (ص ١٧).

(^٤) هو الخونجي، كما تقدم (ص ١٧).

(^٥) هو ابن واصل الحموي، كما تقدم (ص ٥٠٨).

(^٦) كذا في «ح»، وتقدم بلفظ: «الملحفة».

(^٧) هو الفخر الرازي، كما تقدم (ص ١٧).

Jilid 2 · hlm. cetak 854