زاد المعاد في هدي خير العباد - ط عطاءات العلم

فأمَّا اللُّغويُّ (^١)، فالطِّبُّ بكسر الطَّاء في لغة العرب يقال على معانٍ. منها الإصلاح. يقال طبَبته: إذا أصلحته. ويقال (^٢): له طِبٌّ بالأمور. أي: لطفٌ وسياسةٌ. قال الشَّاعر:

وإذا تغيَّر من تميمٍ أمرُها ... كنتُ الطَّبيب لها برأيٍ ثاقبٍ (^٣)

ومنها: الحذق. قال الجوهري (^٤): كلُّ حاذقٍ طبيبٌ عند العرب. قال أبو عبيد (^٥): أصل الطِّبِّ: الحذق بالأشياء والمهارة بها. يقال للرَّجل: طَبٌّ وطبيبٌ: إذا كان كذلك، وإن كان في غير علاج المريض. وقال غيره (^٦): رجلٌ طبيبٌ أي حاذقٌ سمِّي طبيبًا لحذقه وفطنته.

قال علقمة (^٧):

فإن تسألوني بالنِّساء فإنَّني ... خبيرٌ بأدواء النِّساء طبيبُ

إذا شاب رأسُ المرء أو قلَّ مالُه ... فليس له في ودِّهنَّ نصيبُ (^٨)

_________

(^١) هذا الأمر اللغوي مأخوذ برمَّته من كتاب الحموي (ص ٥١ - ٥٣)، ولم أقف على مصدر الحموي.

(^٢) هذا القول في «المثلث» لابن السِّيد (٢/ ٧٩).

(^٣) لم أقف عليه. وقد ضبط «كنتُ» بضم التاء في ف، د، ث، ل.

(^٤) في «الصحاح» (طبب).

(^٥) في «غريب الحديث» (٣/ ٤٠٦).

(^٦) انظر: «المعلم» للمازري (٣/ ١٦٢).

(^٧) من قصيدة له في «المفضليات» (ص ٣٩٢) و«شرحها» للأنباري (ص ٧٧٣).

(^٨) «في ودِّهن» كذا في النسخ والطبعة الهندية. وفي طبعة عبد اللطيف وما بعدها: «من ودهن».

Jilid 4 · hlm. cetak 195