مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

إنّه معرفة النّفس (^١). أراد: أن أصله معرفة النفس ورُعوناتِها، وتجنُّبُ تلك الرُّعونات.

وقال الشِّبليُّ - رحمه الله -: الانبساط بالقول مع الحقِّ ترك الأدب (^٢).

وقال بعضهم: الحقُّ سبحانه يقول: من ألزمتُه القيامَ مع أسمائي وصفاتي ألزمتُه الأدبَ، ومن كشفتُ له عن حقيقة ذاتي ألزمتُه العطبَ، فاختَرِ الأدبَ أو العطبَ (^٣).

ويشهد لهذا: أنّه سبحانه لمّا كشفَ للجبل عن ذاته ساخَ الجبلُ وتدكْدَكَ، ولم يثبت على عظمة الذّات.

وقال أبو عثمان - رحمه الله -: إذا صحّت المحبّة تأكّدتْ على المحبِّ ملازمةُ الأدب (^٤).

وقال النُّوريُّ - رحمه الله -: من لم يتأدّب للوقت فوقتُه مَقْتٌ (^٥).

وقال ذو النُّون - رحمه الله -: إذا خرج المريد عن استعمال الأدب فإنّه يرجع من حيث جاء (^٦).

_________

(^١) المصدر نفسه (ص ٥٩٧).

(^٢) المصدر نفسه (ص ٥٩٧)، و«تاريخ دمشق» (٦٦/ ٦١).

(^٣) المصدر نفسه (ص ٥٩٨).

(^٤) المصدر نفسه (ص ٥٩٩).

(^٥) المصدر نفسه (ص ٥٩٩).

(^٦) المصدر نفسه (ص ٥٩٩).

Jilid 3 · hlm. cetak 144