Maktabahالرقائق والآداب والأذكار
مدارج السالكين - ط عطاءات العلم
ابن القيم (w. 751 H)
الكتاب: مدارج السالكين في منازل السائرين [آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (٣١)] المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٥٩ - ٧٥١) الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت) الطبعة: الثانية، ١٤٤١ هـ - ٢٠١٩ م (الأولى لدار ابن حزم) عدد الأجزاء: ٤ جـ ١: تحقيق (محمد أجمل الإصلاحي)، تخريج (سراج منير محمد منير)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، عبد الرحمن بن صالح السديس) جـ ٢: تحقيق (نبيل بن نصار السندي)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، محمد أجمل الإصلاحي) جـ ٣: تحقيق (محمد عزير شمس)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، محمد أجمل الإصلاحي) جـ ٤: تحقيق (علي بن محمد العمران، محمد عزير شمس، نبيل بن نصار السندي، محمد أجمل الإصلاحي)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، محمد أجمل الإصلاحي) جـ ٥: تحقيق (علي بن محمد العمران، محمد عزير شمس)، تخريج (إبراهيم بن محمد شلبي)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، عبد الله بن علي الشهراني) جـ ٦: تحقيق (محمد عزير شمس)، تخريج (حسين بن حسن باقر)، مراجعة (سليمان بن عبد الله العمير، عبد الرحمن بن صالح السديس) أهداه للشاملة: مؤسسة «عطاءات العلم»، جزاهم الله خيرا [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مقدمة التحقيقhlm. 3
- تحرير عنوان الكتابhlm. 6
- توثيق نسبة الكتاب للمؤلفhlm. 12
- تاريخ تأليفهhlm. 16
- موضوع الكتاب وترتيب مباحثهhlm. 17
- منهج المؤلف فيهhlm. 26
- «منازل السائرين» وشروحهhlm. 29
- مقارنة الكتاب بأهم شروح «المنازل»hlm. 39
- تعقبات ابن القيم على الهرويhlm. 53
- موارد الكتابhlm. 61
- أثره في الكتب اللاحقةhlm. 64
- مختصرات ودراسات عن الكتابhlm. 69
- نسخ الكتاب الخطيةhlm. 71
- طبعات الكتابhlm. 89
- منهج التحقيقhlm. 102
- نماذج من النسخ الخطيةhlm. 104
- خطبة الكتابhlm. 126
- اشتمال سورة الفاتحة على أمهات المطالب العاليةhlm. 133
- اشتمالها على التعريف بالمعبود بثلاثة أسماء هي مرجع الأسماء الحسنى كلهاhlm. 133
- اشتمالها على إثبات المعادhlm. 134
- اشتمالها على إثبات النبوات من جهات عديدةhlm. 134
- سر إضافة النعمة إلى الله وحذف فاعل الغضبhlm. 140
- الكلام على الصراط المستقيم ومعنى كون الله سبحانه عليه وكون الصراط عليهhlm. 144
- سر إضافة الصراط إلى الرفاق السالكين له وهم المنعم عليهمhlm. 155
- تعليم الله عباده كيفية سؤاله بالتوسل إليه بأسمائه وصفاته وبعبوديته وتوحيدهhlm. 158
- في اشتمال سورة الفاتحة على أنواع التوحيد الثلاثةhlm. 160
- دلالة الحمد على توحيد الأسماء والصفاتhlm. 161
- دلالة الأسماء الخمسة (الله والرب والرحمن والرحيم والملك) على ذلكhlm. 166
- ارتباط الخلق والأمر بالأسماء الثلاثة (الله والرب والرحمن)hlm. 175
- دلالة ذكر الأسماء الثلاثة بعد الحمد وإيقاع الحمد على مضمونها ومقتضاهاhlm. 178
- مراتب الهداية الخاصة والعامةhlm. 180
- المرتبة الأولى: تكليم الله لعبده يقظة بلا واسطةhlm. 180
- المرتبة الثانية: الوحي المختص بالأنبياءhlm. 182
- المرتبة الثالثة: إرسال الرسول الملكي إلى الرسول البشريhlm. 183
- المرتبة الرابعة: مرتبة المحدثhlm. 184
- المرتبة الخامسة: الإفهامhlm. 186
- المرتبة السادسة: البيان العامhlm. 188
- المرتبة السابعة: البيان الخاصhlm. 190
- المرتبة الثامنة: الإسماعhlm. 191
- المرتبة التاسعة: الإلهامhlm. 192
- المرتبة العاشرة: الرؤيا الصادقةhlm. 203
- فصل: في اشتمال الفاتحة على الشفاءين: شفاء القوب وشفاء الأبدانhlm. 207
- فصل: في اشتمال الفاتحة على الرد على جميع المبطلين من أهل الملل والنحل وعلى أهل البدع والضلال من هذه الأمةhlm. 215
- ردها على الجاحدين لوجود الخالق سبحانه والقائلين بوحدة الوجودhlm. 217
- ردها على النافين لمباينته لخلقهhlm. 220
- ردها على أهل الإشراك به في ربوبيته وإلاهيته كالمجوس ومن ضاهاهم من القدريةhlm. 222
- ردها على أهل الإشراك به في إلاهيتهhlm. 224
- ردها على الجهمية معطلة الصفاتhlm. 224
- ردها على الجبريةhlm. 226
- ردها على القائلين بالموجب بالذات دون المشيئة والاختيارhlm. 227
- ردها على منكري تعلق علمه تعالى بالجزئياتhlm. 228
- ردها على منكري النبواتhlm. 229
- ردها على من قال بقدم العالمhlm. 234
- ردها على الرافضةhlm. 235
- فصول في الكلام على ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾hlm. 238
- العبادة تجمع أصلينhlm. 238
- الاستعانة تجمع أصلينhlm. 239
- سر تقديم العبادة على الاستعانةhlm. 241
- سر تقديم المعبود والمستعان على الفعلينhlm. 242
- سر إعادة (إياك)hlm. 244
- الناس في العبادة والاستعانة أربعة أقسامhlm. 244
- عدم التحقق بالعبودية إلا بالمتابعة والإخلاص، والناس فيهما أربعة أقسامhlm. 251
- أهل مقام ﴿إياك نعبد﴾ في أفضل العبادة وأنفعها أربعة أقسامhlm. 255
- الناس في منفعة العبادة وحكمتها ومقصودها أربعة أقسامhlm. 262
- نفاة الحكم والتعليلhlm. 262
- القدرية النفاةhlm. 265
- الزاعمون بأن فائدة العبادة رياضة النفوس واستعدادها لفيض العلوم عليهاhlm. 270
- العارفون بالله وحكمته في أمره وشرعه وأهل البصائر في عبادتهhlm. 271
- بناء ﴿إياك نعبد﴾ على أربع قواعدhlm. 276
- دعوة جميع الرسل إلى ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾hlm. 277
- العبودية وصف أكمل خلق الله وأقربهم إليهhlm. 278
- لزوم ﴿إياك نعبد﴾ لكل عبد إلى الموتhlm. 282
- انقسام العبودية إلى عامة وخاصةhlm. 283
- مراتب العبودية علما وعملاhlm. 287
- رحى العبودية تدور على خمس عشرة قاعدةhlm. 288
- عبوديات القلبhlm. 288
- عبوديات اللسانhlm. 296
- العبوديات الخمس على الجوارح على خمس وعشرين مرتبةhlm. 300
- عبوديات السمعhlm. 301
- عبوديات النظرhlm. 302
- عبوديات الذوقhlm. 303
- عبوديات الشمhlm. 305
- عبوديات اللمسhlm. 306
- عبوديات اليدhlm. 307
- عبوديات الرجلhlm. 309
- عبوديات الركوبhlm. 310
- فصل في منازل (إياك نعبد) التي يتنقل فيها القلب في حال سيره إلى اللهhlm. 311
- منزلة اليقظةhlm. 311
- منزلة الفكرةhlm. 312
- منزلة البصيرة ومراتبهاhlm. 312
- منزلة القصدhlm. 324
- منزلة العزمhlm. 327
- ترتيب المقاماتhlm. 327
- اختلاف أرباب السلوك في عدد المقامات وترتيبها واختلافهم في بعضها: أمن المقامات هي أم من الأحوال؟hlm. 330
- كون بعض المقامات جامعا لمقامين أو أكثرhlm. 331
- ترتيب مرتبي المنازل لا يخلو عن تحكم ودعوىhlm. 333
- رجوع إلى منزلة اليقظة وشرح كلام الهروي عليهاhlm. 338
- رجوع إلى منزلة الفكرة وشرح كلام الهروي عليهاhlm. 347
- تفسير أبيات الهروي في التوحيدhlm. 348
- شرح كلام الهروي على منزلة الفناء وذكر ما فيه من حق وباطلhlm. 351
- أقسام الفناء ومراتبه وممدوحه ومذمومه ومتوسطهhlm. 358
- معاطب ومهالك تعرض للطالب على درب الفناءhlm. 367
- فناء خواص الأولياء هو الفناء عن إرادة السوىhlm. 378
- فصل فلنرجع إلى ذكر منازل ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ التي لا يكون العبد من أهلها حتى ينزل منازلهاhlm. 382
- منزلة المحاسبةhlm. 382
- أدلة المحاسبة من الكتاب والسنةhlm. 382
- أركان المحاسبةhlm. 383
- الاستغفار عقيب الطاعاتhlm. 391
- الكلام على التعييرhlm. 394
- منزلة التوبةhlm. 397
- التوبة أول المنازل وأوسطها وآخرهاhlm. 397
- انتظام الفاتحة للتوبة أحسن انتظامhlm. 399
- تعريف التوبةhlm. 399
- الفرح بالمعصيةhlm. 401
- الإصرار على الذنبhlm. 402
- المجاهرة بالذنبhlm. 402
- شرائط التوبةhlm. 403
- الاعتذار بالقدر مخاصمة لله ومناف للتوبةhlm. 405
- حقائق التوبةhlm. 408
- من علامات التوبة الصحيحةhlm. 410
- حكم المعذور كالمعتوه والأصم الأعمى يوم القيامةhlm. 414
- الرد على الاحتجاج بالقدر في معصية اللهhlm. 416
- المعنى المحمود لطلب أعذار الخليقةhlm. 429
- مراد الهروي من طلب أعذار الخليقةhlm. 431
- رد القدر بالقدر سير أرباب العزائم من العارفينhlm. 434
- دفع القدر بالقدر نوعانhlm. 436
- سرائر حقيقة التوبةhlm. 437
- هل الاشتغال عن ذكر الذنب أولى بالتائب؟hlm. 438
- التوبة من التوبةhlm. 441
- لطائف أسرار التوبةhlm. 442
- إذا صدرت الخطيئة من صاحب البصيرة نظر إلى خمسة أمورhlm. 443
- تمكين الله للعبد من المعصية يحدث له أنواعا من المعرفة بالله وصفاتهhlm. 443
- مراتب ذل العبوديةhlm. 447
- سر فرح الله بتوبة عبده أعظم من فرح الواجد لراحلته في الفلاةhlm. 449
- تعلق فرح الله بتوبة عبده بجوده وكرمه وإحسانهhlm. 452
- تعلق الفرح الإلهي بإلهيته وكونه معبوداhlm. 458
- لا يعذب الله أحدا إلا بعد قيام الحجة عليهhlm. 463
- من فوائد نظر العبد إذا أذنب إلى عيوب نفسه وعملهhlm. 467
- سبع عقبات يريد الشيطان أن يظفر بالعبد فيهاhlm. 470
- قول الهروي: إن مشاهدة الحكم لم تترك للعبد استحسان حسنة ولا استقباح سيئةhlm. 478
- مسألة التحسين والتقبيح العقليينhlm. 482
- لا تلازم بين كون الفعل حسنا في نفسه أو قبيحا، وترتب الثواب أو العقاب عليهhlm. 484
- دلالة القرآن على عدم العقاب إلا بعد إرسال الرسولhlm. 486
- دلالته على أن الفعل في نفسه حسن أو قبيحhlm. 486
- الناس في الأسباب والقوى والطبائع ثلاثة أقسامhlm. 501
- منشأ غلط السالكين في المشيئة ظنهم أن الفناء في توحيد الربوبية من مقامات العارفينhlm. 503
- طرقهم إذا عرض لهم من الفرق الشرعي ما يفرق جمعيتهمhlm. 503
- منشأ الضلال: التسوية بين محبة الله ورضاه ومشيئته وإرادتهhlm. 514
- مذهب الجبرية في ذلكhlm. 514
- مذهب القدرية النفاةhlm. 515
- الفرق بين المشيئة والمحبة، وقد دل عليه القرآن والسنة والعقل والفطرة والإجماعhlm. 516
- مسألة الرضا بالقضاءhlm. 521
- توبة العامة للاستكثار من الطاعة، ومفاسدها عند الهرويhlm. 522
- طريق المنحرفين من السالكين المزرين بالاستكثار من الطاعاتhlm. 526
- نظير طريقهم طريق التجهم في العلم والمعرفةhlm. 532
- طريقة الهروي في السلوك مضادة لطريقته في الأسماء والصفاتhlm. 532
- توبة الأوساط من استقلال المعصيةhlm. 534
- توبة الخواص من تضييع الوقتhlm. 536
- مقام آخر من التوبة أرفع مما سبق لا يعرفه إلا خواص المحبينhlm. 539
- لا يتم مقام التوبة عند الهروي إلا بالانتهاء عن ثلاثة أمورhlm. 540
- فصل: نبذ تتعلق بأحكام التوبة تشتد الحاجة إليهاhlm. 545
- المبادرة إلى التوبة من الذنب فرض على الفورhlm. 545
- هل تصح التوبة من ذنب مع الإصرار على غيره؟hlm. 547
- هل تتبعض التوبة كالمعصية؟hlm. 548
- هل يشترط في صحة التوبةأن لا يعود إلى الذنب أبدا؟hlm. 550
- العبد إذا تاب من ذنب ثم عاوده، فهل يعود إليه إثم الأول؟hlm. 551
- إذا تاب العبد توبة نصوحا عادت إليه حسناته السابقةhlm. 561
- هل تصح توبة العاجز عن المعصية؟hlm. 562
- توبة من توغل ذنبا وعزم على التوبة منه ولا يمكنه إلا بارتكاب معصيةhlm. 567
- حكم التوبة إذا كانت متضمنة لحق آدميhlm. 571
- هل يرجع التائب إلى درجته التي حطه عنها الذنب أو لا؟hlm. 574
- أيهما أفضل: المطيع الذي لم يعص أو العاصي الذي تاب توبة نصوحا؟hlm. 579
- أدلة من رجح المطيع الذي لم يعصhlm. 579
- أدلة من رجح التائب وإن لم ينكر كون الأول أكثر حسناتhlm. 583
- تبديل السيئات حسناتhlm. 590
- حقيقة التوبةhlm. 596
- معنى الاستغفار والفرق بينه وبين التوبةhlm. 597
- التوبة النصوح وحقيقتهاhlm. 599
- الفرق بين تكفير السيئات ومغفرة الذنوبhlm. 602
- توبة العبد محفوفة بتوبة من الله عليه قبلها وتوبة منه بعدهاhlm. 604
- التوبة لها مبدأ ومنتهىhlm. 605
- انقسام الذنوب إلى كبائر وصغائرhlm. 607
- حقيقة اللممhlm. 609
- الكبائر وأقوال السلف فيهاhlm. 615
- قد يقترن بالكبيرة ما يلحقها بالصغائر وكذلك العكسhlm. 628
- لا تنافي بين مسامحة المحب بما لا يسامح به غيره ومضاعفة عقوبتهhlm. 636
- أجناس ما يتاب منه ولا يستحق العبد اسم التائب حتى يخلص منها وهي اثنا عشر جنساhlm. 639
- الكفر نوعان: الكفر الأصغرhlm. 640
- الحكم بغير ما أنزل اللهhlm. 642
- الكفر الأكبر وأنواعهhlm. 643
- الشرك نوعان: الشرك الأكبرhlm. 646
- الشرك الأصغر وأنواعهhlm. 653
- النفاق نوعان: أكبر وأصغرhlm. 658
- صفات المنافقينhlm. 659
- الفسوق والعصيانhlm. 676
- فسق العملhlm. 679
- فسق الاعتقادhlm. 680
- توبة الفاسقhlm. 680
- توبة المنافقhlm. 681
- توبة القاذفhlm. 681
- توبة السارقhlm. 684
- الإثم والعدوانhlm. 689
- ما أبيح للمضطر من أكل الميتةhlm. 691
- الفحشاء والمنكرhlm. 694
- القول على الله بلا علمhlm. 695
- حكم توبة من تعذر عليه أداء الحق الذي فرط فيهhlm. 698
- توبة تارك الصلاة عمدا من غير عذر مع علمه بوجوبهاhlm. 698
- توبة من غصب أموالا وتعذر عليه ردها إلى أصحابهاhlm. 714
- من عاوض معاوضة محرمة ثم تاب والعوض بيدهhlm. 720
- من غصب مالا ومات ربه رد إلى وارثه، فإن لم يرد فهل تكون المطالبة به في الآخرة للموروث أو للوارث الآخر؟hlm. 721
- هل في الذنوب ذنب لا تقبل تويته؟ واختلافهم في توبة القاتلhlm. 723
- مجامع طرق الناس في نصوص الوعيدhlm. 728
- هل يبقى للمقتول حق يوم القيامة إذا تاب القاتل وسلم نفسه وقتل قصاصا؟hlm. 732
- فصل: مشاهد الخلق في المعصيةhlm. 734
- المشهد الأول: مشهد الحيوانية وقضاء الشهوةhlm. 735
- المشهد الثاني: مشهد رسوم الطبيعة ولوازم الخلقةhlm. 742
- المشهد الثالث: مشهد أصحاب الجبرhlm. 743
- المشهد الرابع: مشهد القدرية النفاةhlm. 745
- المشهد الخامس: مشهد الحكمةhlm. 746
- المشهد السادس: مشهد التوحيدhlm. 751
- المشهد السابع: مشهد التوفيق والخذلانhlm. 756
- المشهد الثامن: مشهد الأسماء والصفاتhlm. 762
- المشهد التاسع: مشهد زيادة الإيمان وتعدد شواهدهhlm. 768
- المشهد العاشر: مشهد الرحمةhlm. 775
- المشهد الحادي عشر: مشهد العجز والضعفhlm. 776
- المشهد الثاني عشر: مشهد الذل والانكسار للهhlm. 778
- المشهد الثالث عشر: مشهد العبودية والمحبةhlm. 782
- منزل الإنابةhlm. 786
- أقسام الإنابةhlm. 787
- فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إلى الله إصلاحاhlm. 790
- فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إليه وفاءhlm. 791
- فصل: من علامات الإنابةhlm. 794
- فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إليه حالاhlm. 796
- منزل التذكرhlm. 799
- أبنية التذكرhlm. 803
- فصل: الأشياء التي يحصل بها الانتفاع بالموعظةhlm. 805
- الأشياء التي تستبصر بها العبرةhlm. 808
- فصل: الأشياء التي تجتنى بها ثمرة الفكرةhlm. 811
- فصل: أهمية التأمل في القرآنhlm. 814
- فصل: مفسدات القلب الخمسةhlm. 818
- المفسد الأول: كثرة الخلطةhlm. 820
- المفسد الثاني: ركوب بحر التمنيhlm. 823
- المفسد الثالث: التعلق بغير اللهhlm. 824
- المفسد الرابع: الطعامhlm. 826
- المفسد الخامس: كثرة النومhlm. 827
- منزل الاعتصامhlm. 830
- الاعتصام بحبل اللهhlm. 830
- فصل: الاعتصام باللهhlm. 834
- فصل: تعريف الهروي للاعتصام باللهhlm. 834
- درجات الاعتصامhlm. 835
- اعتصام العامةhlm. 835
- اعتصام الخاصةhlm. 837
- اعتصام خاصة الخاصةhlm. 840
- منزلة الفرارhlm. 845
- تعريف الفرار ودرجاتهhlm. 845
- فرار العامةhlm. 846
- فرار الخاصةhlm. 849
- فصل: الفرار من حظوظ النفسhlm. 852
- فرار خاصة الخاصةhlm. 853
- منزلة الرياضةhlm. 855
- تعريف الرياضة ودرجاتهاhlm. 855
- رياضة العامةhlm. 855
- رياضة الخاصةhlm. 856
- رياضة خاصة الخاصةhlm. 857
- منزلة السماعhlm. 862
- فصل: السماع الذي مدحه الله في كتابهhlm. 864
- سماع الآيات على ثلاثة أنواعhlm. 864
- فصل: السماع الذي يبغضه الله ويكرههhlm. 870
- استدلالات من أباح السماع (الغناء)hlm. 872
- الجواب عنهاhlm. 878
- ثلاث قواعد تفصل النزاع في حكم السماعhlm. 883
- القاعدة الأولى: أن الذوق والحال محكوم عليه لا حاكمhlm. 883
- القاعدة الثانية: أن الحجة المقبولة هي الوحيhlm. 886
- القاعدة الثالثة: النظر إلى مفسدة الشيء وثمرتهhlm. 887
- فصل: الرد على من أجاز السماع بمحاكمته إلى الذوق الصحيحhlm. 889
- الرد على من قال: إنكار السماع إنكار على أولياء الله!hlm. 891
- حقيقة السماع الذي اختلف فيه مشايخ القومhlm. 892
- درجات السماع عند الهرويhlm. 893
- سماع العامةhlm. 893
- سماع الخاصةhlm. 895
- سماع خاصة الخاصةhlm. 898
- منزلة الحزنhlm. 900
- ليس الحزن من المنازل المطلوبة ولا المأمور بنزولهاhlm. 900
- فصل: تعريف الحزن ودرجاتهhlm. 904
- حزن العامةhlm. 904
- حزن أهل الإرادةhlm. 905
- التحزن للمعارضاتhlm. 906
- منزلة الخوفhlm. 910
- الفرق بين الخوف والخشية والرهبة والوجلhlm. 911
- ليس الخوف مقصودا لذاته، بل وسيلة للحجز عن محارم اللهhlm. 914
- تعريف الخوف ودرجاتهhlm. 915
- الدرجة الأولى: الخوف من العقوبةhlm. 915
- الدرجة الثانية: خوف المكرhlm. 916
- الدرجة الثالثة: هيبة الجلالhlm. 917
- فصل: القلب في سيره إلى الله بمنزلة الطائرhlm. 919
- منزلة الإشفاقhlm. 920
- تعريف الخوف ودرجاتهhlm. 920
- الدرجة الأولىhlm. 920
- الدرجة الثانيةhlm. 922
- الدرجة الثالثةhlm. 923
- منزلة الخشوعhlm. 924
- تعريف الخشوع وما قيل فيهhlm. 924
- فصل: تعريف الهروي للخشوع، ودرجاتهhlm. 927
- الدرجة الأولىhlm. 928
- الدرجة الثانيةhlm. 929
- الدرجة الثالثةhlm. 930
- صور من تحقق شيخ الإسلام بالمسكنة والفاقة والتواضعhlm. 930
- فصل: حكم صلاة من عدم الخشوعhlm. 932
- منزلة الإخباتhlm. 940
- درجات الإخباتhlm. 941
- الدرجة الأولىhlm. 942
- الدرجة الثانيةhlm. 943
- الدرجة الثالثةhlm. 944
- النفس عند الصوفية وكونها حجابا بين العبد وبين اللهhlm. 945
- فصل: لا يلتفت المخبت إلى نقصان درجة الخلق عن درجتهhlm. 948
- منزلة الزهدhlm. 949
- تعريف الزهد وما قيل فيهhlm. 950
- تعريف الإمام أحمد للزهدhlm. 954
- من أحسن ما قيل في الزهدhlm. 955
- فصل: هل الزهد ممكن في هذه الأزمنة؟hlm. 956
- فصل: تعريف الهروي للزهدhlm. 957
- درجات الزهدhlm. 958
- الدرجة الأولى: الزهد في الشبهة بعد ترك الحرامhlm. 958
- الدرجة الثانية: الزهد في الفضولhlm. 961
- الدرجة الثالثة: الزهد في الزهدhlm. 963
- منزلة الورعhlm. 965
- تعريف الورع وما قيل فيهhlm. 966
- فصل: تعريف الهروي للورعhlm. 970
- درجات الورعhlm. 972
- الدرجة الأولى: تجنب القبائحhlm. 972
- الدرجة الثانية: حفظ الحدود عند ما لا بأس بهhlm. 975
- الدرجة الثالثة: التورع عن كل داعية تدعو إلى التفرق والشتاتhlm. 976
- فصل: الخوف يثمر الورعhlm. 978
- ملاك الورع أمرانhlm. 979
- منزلة التبتلhlm. 981
- درجات التبتلhlm. 982
- الدرجة الأولىhlm. 982
- الدرجة الثانيةhlm. 984
- الدرجة الثالثةhlm. 986
- منزلة الرجاءhlm. 990
- الرجاء ثلاثة أنواع: محمودان ومذمومhlm. 991
- فصل: الرجاء أضعف منازل المريد عند الهروي، والرد عليهhlm. 993
- الناس في حكمهم على الصوفية طرفان ووسطhlm. 996
- تحذير سادات القوم من الشطحاتhlm. 996
- الرجاء من أعلى المنازل وأشرفهاhlm. 998
- ليس في الرجاء معارضة لتصرف الله في ملكهhlm. 1001
- التفصيل في وجوب الرضا بمراد الله تعالىhlm. 1004
- ليس في الرجاء رعونة أو وقوف مع الحظhlm. 1005
- فوائد الرجاءhlm. 1011
- فصل: درجات الرجاءhlm. 1015
- الدرجة الأولىhlm. 1015
- الدرجة الثانيةhlm. 1016
- الدرجة الثالثةhlm. 1017
- منزلة الرغبةhlm. 1021
- تعريف الهروي للرغبة، وتعقب المؤلف عليهhlm. 1021
- درجات الرغبةhlm. 1022
- الدرجة الأولى: رغبة أهل الخبرhlm. 1022
- التفصيل في الأخذ بالرخصhlm. 1023
- الدرجة الثانية: رغبة أرباب الحالhlm. 1025
- الدرجة الثالثة: رغبة أهل الشهودhlm. 1026
- منزلة الرعايةhlm. 1028
- فصل: درجات الرعايةhlm. 1030
- الدرجة الأولى: رعاية الأعمالhlm. 1030
- الدرجة الثانية: رعاية الأحوالhlm. 1032
- الدرجة الثالثة: رعاية الأوقاتhlm. 1034
- منزلة المراقبةhlm. 1036
- تعريف المراقبة وما قيل فيهhlm. 1036
- فصل: درجات المراقبةhlm. 1039
- الدرجة الأولى: مراقبة الحق تعالى في السير إليهhlm. 1039
- الدرجة الثانية: مراقبة نظر الحق إليك برفض المعارضةhlm. 1041
- الاعتراض ثلاثة أنواع سارية في الناسhlm. 1041
- النوع الأول: الاعتراض على أسمائه وصفاتهhlm. 1041
- النوع الثاني: الاعتراض على شرعه وأمرهhlm. 1042
- النوع الثالث: الاعتراض على قضائه وقدرهhlm. 1044
- الدرجة الثالثة: مراقبة الأزل بمطالعة عين السبقhlm. 1046
- منزلة تعظيم حرمات اللهhlm. 1050
- تعريف الهروي للحرمةhlm. 1050
- درجات الحرمةhlm. 1051
- الدرجة الأولى: تعظيم الأمر والنهي لا خوفا من العقوبة ولا طلبا للمثوبةhlm. 1051
- فصل: هذا من الشطحات المنافية لحال الأنبياء في خوفهم من النار ورجائهم للجنةhlm. 1054
- الناس في إرادة وجه الله أو إرادة ثوابه المخلوق أربعة أقسامhlm. 1063
- فصل: المشاهدة لغير الله في العمل نوعانhlm. 1066
- الدرجة الثانية: إجراء الخبر على ظاهرهhlm. 1068
- الدرجة الثالثة: صيانة الانبساط أن تشوبه جرأةhlm. 1073
- منزلة الإخلاصhlm. 1075
- تعريف الإخلاص وما قيل فيهhlm. 1079
- فصل: تعريف الهروي للإخلاصhlm. 1081
- درجات الإخلاصhlm. 1082
- الدرجة الأولىhlm. 1082
- الدرجة الثانيةhlm. 1085
- الدرجة الثالثةhlm. 1086
- فصل: أركان السير الثلاثة: الإخلاص والصدق والمتابعةhlm. 1088
- منزلة التهذيب والتصفيةhlm. 1089
- درجات التهذيبhlm. 1089
- الدرجة الأولىhlm. 1089
- الدرجة الثانيةhlm. 1092
- فصل: قول الهروي: «لا يخضع لرسم ولا يلتفت إلى حظ»hlm. 1095
- الدرجة الثالثةhlm. 1095
- منزلة الاستقامةhlm. 1099
- تعريف الاستقامة والأقوال المأثورة فيهhlm. 1099
- فصل: معنى «شهود التفريد» و«عين التفريد»hlm. 1102
- فصل: قول الهروي: «الاستقامة روح تحيا بها الأحوال»hlm. 1103
- فصل: درجات الاستقامةhlm. 1104
- الدرجة الأولى: الاستقامة على الاجتهاد في الاقتصادhlm. 1104
- الدرجة الثانية: استقامة الأحوالhlm. 1106
- أنواع الناس في الجمع والفرقhlm. 1108
- الدرجة الثالثة: استقامة بترك رؤية الاستقامةhlm. 1110
- منزلة التوكلhlm. 1112
- فصل: معنى التوكل وما قيل فيهhlm. 1116
- فصل: التوكل حال مركبة من مجموع أمورhlm. 1122
- الأول: معرفة الرب وصفاتهhlm. 1122
- الدرجة الثانية: إثبات الأسباب والمسبباتhlm. 1123
- الدرجة الثالثة: رسوخ القلب في مقام التوحيدhlm. 1125
- الدرجة الرابعة: اعتماد القلب على الله وسكونه إليهhlm. 1126
- الدرجة الخامسة: حسن الظن باللهhlm. 1127
- الدرجة السادسة: استسلام القلب لهhlm. 1127
- الدرجة السابعة: التفويضhlm. 1128
- فصل: ثمرة التوكل: الرضاhlm. 1128
- فصل: مواضع الاشتباه بين التفويض والإضاعة، وبين التوكل وتعطيل الأسبابhlm. 1130
- فصل: تعلق التوكل بالأسماء الحسنىhlm. 1132
- فصل: من يكون مغبونا في توكلهhlm. 1133
- فصل: تعريف الهروي للتوكلhlm. 1134
- تعقب المؤلف لقول الهروي: إن التوكل أوهى السبل عند الخاصةhlm. 1136
- فصل: درجات التوكلhlm. 1140
- الدرجة الأولى: التوكل مع الطلب ومعاطاة السببhlm. 1140
- الدرجة الثانية: التوكل مع إسقاط الطلبhlm. 1141
- بعض الأحاديث الواردة في ذم السؤالhlm. 1143
- قول الهروي: «وغض العين عن السبب» وتعقب المؤلف عليهhlm. 1145
- الدرجة الثالثة: الخلاص من علة التوكلhlm. 1149
- منزلة التفويضhlm. 1153
- درجات التفويضhlm. 1157
- الدرجة الأولىhlm. 1157
- الدرجة الثانيةhlm. 1158
- الدرجة الثالثةhlm. 1159
- منزلة الثقة باللهhlm. 1161
- فصل: درجات الثقةhlm. 1162
- الدرجة الأولى: درجة الإياسhlm. 1162
- الدرجة الثانية: درجة الأمنhlm. 1163
- الدرجة الثالثة: معاينة أزلية الحقhlm. 1165
- منزلة التسليمhlm. 1167
- فصل: ما يعتري التسليم من العللhlm. 1167
- درجات التسليمhlm. 1168
- الدرجة الأولىhlm. 1168
- الدرجة الثانيةhlm. 1172
- الدرجة الثالثةhlm. 1174
- منزلة الصبرhlm. 1176
- ورود الصبر في القرآن على ستة عشر نوعاhlm. 1176
- فصل: تعريف الصبر وأنواعهhlm. 1182
- فصل: أنواع الصبر من حيث تعلقه باللهhlm. 1184
- ما قيل في تعريف الصبر ومعناهhlm. 1185
- قوله تعالى: ﴿اصبروا وصابروا ورابطوا﴾ والفرق بين الثلاثةhlm. 1188
- الشكوى إلى الله لا تنافي الصبرhlm. 1192
- فصل: تعريف الصبر عند الهرويhlm. 1192
- فصل: درجات الصبرhlm. 1196
- الدرجة الأولى: الصبر عن المعصيةhlm. 1199
- الدرجة الثانية: الصبر على الطاعةhlm. 1199
- الدرجة الثالثة: الصبر في البلاءhlm. 1200
- فصل: الصبر لله، وبالله، وعلى اللهhlm. 1203
- منزلة الرضاhlm. 1207
- هل الرضا مكتسب أو موهبة محضةhlm. 1207
- معنى الرضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولاhlm. 1208
- فصل: ليس من شرط الرضا أن لا يحس بالألمhlm. 1213
- معنى قول الواسطي: «استعمل الرضا جهدك ولا تدع الرضا يستعملك»hlm. 1214
- ما قيل في حقيقة الرضا وعلامتهhlm. 1215
- فصل: استشهاد الهروي بقوله تعالى: ﴿ارجعي إلى ربك راضية مرضية﴾hlm. 1217
- قول الهروي: «الرضا هو الوقوف الصادق حيثما وقف العبد»hlm. 1221
- فصل: درجات الرضاhlm. 1223
- الدرجة الأولى: الرضا بالله رباhlm. 1223
- فصل: شروط صحة الرضا بالله رباhlm. 1225
- الدرجة الثانية: الرضا عن الله في كل ما قضى وقدرhlm. 1226
- تعقب المؤلف على جعل هذه الدرجة أعلى من التي قبلهاhlm. 1226
- فصل: هل يجب الرضا عن الله في كل ما قضى؟hlm. 1232
- الفرق بين المشيئة والمحبة وأنهما ليستا متلازمتينhlm. 1239
- حكمة الله تعالى في تقدير أمور لا يرضاها ولا يحبهاhlm. 1241
- فصل: من الحكم المترتبة على خلق إبليسhlm. 1245
- بعض الاعتراضات على خلق الله للشر والجواب عنهاhlm. 1248
- شرح كلام الهروي في شروط صحة الرضا عن الله تعالىhlm. 1256
- الشرط الأول: استواء الحالات عند العبدhlm. 1256
- فضيلة استواء النعمة والبلية في الرضا بهما من وجوهhlm. 1257
- الشرط الثاني: سقوط الخصومة مع الخلقhlm. 1295
- الشرط الثالث: الخلاص من المسألة لهم والإلحاحhlm. 1296
- فصل: المسألة في الأصل حرامhlm. 1299
- الأحاديث الواردة في ذم المسألةhlm. 1300
- هل الإلحاح في الدعاء ينافي الرضا؟hlm. 1308
- الدرجة الثالثة من درجات الرضا: الرضا برضا اللهhlm. 1313
- منزلة الشكرhlm. 1317
- فصل: تعريف الشكر وما قيل فيهhlm. 1319
- فصل: الفرق بين الحمد والشكرhlm. 1324
- فصل: تعريف الشكر عند الهرويhlm. 1325
- تعقب المؤلف على الهروي في جعل الشكر من سبل العامةhlm. 1328
- فصل: درجات الشكرhlm. 1334
- الدرجة الأولى: الشكر على المحابhlm. 1334
- الدرجة الثانية: الشكر في المكارهhlm. 1335
- الدرجة الثالثة: أن لا يشهد العبد إلا المنعمhlm. 1336
- الفناء بمراد الله عن غيره مقام أعلى من الفناء عن شهود السوىhlm. 1339
- منزلة الحياءhlm. 1342
- فصل: تعريف الحياء وما قيل فيهhlm. 1343
- أقسام الحياءhlm. 1347
- فصل: الحياء من أول مدارج أهل الخصوصhlm. 1351
- فصل: درجات الحياءhlm. 1352
- الدرجة الأولى: ما تولد من علم العبد بنظر الحق إليهhlm. 1352
- الدرجة الثانية: ما تولد من النظر في علم القربhlm. 1353
- الدرجة الثالثة: ما تولد من شهود الحضرةhlm. 1356
- منزلة الصدقhlm. 1358
- الصدق في القول والعمل والحالhlm. 1360
- مدخل الصدق، ومخرجه، ولسانه، وقدمه، ومقعدهhlm. 1361
- من علامات الصدق: طمأنينة القلب إليهhlm. 1364
- فصل في كلمات في حقيقة الصدقhlm. 1365
- فصل: تعريف الصدق عند الهرويhlm. 1373
- درجات الصدقhlm. 1374
- الدرجة الأولى: صدق القصدhlm. 1374
- الدرجة الثانية: «أن لا يتمنى الحياة إلا للحق»hlm. 1377
- هل الالتفات إلى ترفيه الرخص ينافي الصدقhlm. 1378
- الدرجة الثالثة: الصدق في معرفة الصدقhlm. 1379
- قولهم: مشاهدة القرب الإلهي ينافي القصد والطلب، والرد عليهhlm. 1387
- منزلة الإيثارhlm. 1391
- الإيثار ضد الشحhlm. 1391
- هو أعلى مرتبة من السخاء والجودhlm. 1392
- مراتب الجود العشرhlm. 1394
- ما يعين على الإيثارhlm. 1404
- المؤثر لرضا الله متصد لمعاداة الخلقhlm. 1408
- منزلة الخلقhlm. 1412
- للمطاع مع الناس ثلاثة أحوالhlm. 1413
- البر حسن الخلقhlm. 1415
- حسن الخلق هو الدين كلهhlm. 1416
- الأركان الأربعة لحسن الخلقhlm. 1419
- كل خلق محمود وسط بين خلقين ذميمين، وبيان ذلك بالأمثلةhlm. 1422
- مثال النهر الجاري الذي يغرق الأرض والدور، ومواقف الناس منهhlm. 1425
- القوتان (الغضبية والشهوانية) هما الحاملتان لأخلاق النفس وصفاتهاhlm. 1426
- انقسام الناس بشأن الصفات الجبلية (الغضبية والشهوانية)hlm. 1427
- أصحاب الرياضات والمجاهدات لإزالة هذه الصفات الجبلية عن النفسhlm. 1427
- فرقة أعرضوا عن الرياضات وشغلوا النفس بالأعمالhlm. 1428
- فرقة ثالثة حولوا مجرى الصفات الجبلية إلى ما فيه الخير والفلاحhlm. 1429
- أمثلة لبعض الصفات الجبلية وتحويل مجراها إلى الخيرhlm. 1429
- الكبر والخيلاء والممدوح منهماhlm. 1429
- الحسد المحمودhlm. 1430
- الحرص الذي لا يذمhlm. 1431
- قوة الشهوة وكيف تصرف إلى ما ينفعhlm. 1431
- قوة الشح ومتى تكون محمودةhlm. 1431
- بعثة الرسل لصرف جميع الصفات والأخلاق عن مجاريها المذمومة إلى مجار محمودةhlm. 1432
- تزكية النفس لا تحصل بطريق الرياضات والمجاهداتhlm. 1434
- تزكية النفوس مسلم إلى الرسلhlm. 1434
- تزكية النفوس أصعب من علاج الأبدانhlm. 1434
- هل يمكن أن يكون الخلق كسبياhlm. 1434
- التصوف هو الخلقhlm. 1436
- معرفة مقام الخلق ومقاديرهم، وفائدتهاhlm. 1438
- مشاهد فيما يصيب العبد من أذى الخلق وجنايتهمhlm. 1439
- مشهدالقدرhlm. 1439
- مشهدالصبرhlm. 1439
- مشهدالصفح والعفو والحلمhlm. 1440
- مشهدالرضاhlm. 1440
- مشهدالإحسانhlm. 1441
- مشهدالسلامة وبر القلبhlm. 1442
- مشهدالأمنhlm. 1442
- مشهدالجهادhlm. 1443
- مشهدالنعمةhlm. 1444
- مشهدالأسوةhlm. 1446
- مشهدالتوحيدhlm. 1447
- قاعدتان في تحسين الخلق مع الحقhlm. 1448
- الأولى: أن تعلم أنك ناقصhlm. 1448
- الثانية: استعظام كل ما يصدر منه سبحانه إليك، والاعتراف بأنه يوجب الشكر عليكhlm. 1449
- مرتبتا الغيبة عن الخلقhlm. 1451
- مدار حسن الخلق مع الخلق ومع الحقhlm. 1451
- قول عبد القادر الكيلاني: (كن مع الحق بلا خلق، ومع الخلق بلا نفس)hlm. 1451
- منزلة التواضعhlm. 1452
- التواضع في السنة النبويةhlm. 1453
- تعريف التواضع عند الصوفيةhlm. 1457
- التواضع للدين بثلاثة أشياءhlm. 1464
- النجاة من الشفاء والضلال في البصيرةhlm. 1467
- البينة وراء الحجة، وشرح معناهاhlm. 1468
- المتكبر غير راض بعبودية سيدهhlm. 1469
- علامة الكرم والتواضعhlm. 1470
- معنى التواضع للحقhlm. 1470
- الفناء عن النفس: كسبي أو غير كسبيhlm. 1472
- منزلة الفتوةhlm. 1474
- عبر عنها الشريعة بمكارم الأخلاقhlm. 1474
- تعريف الفتوة عند الصوفيةhlm. 1475
- مراتب الناس في شهود حقوق الخلقhlm. 1480
- ترك الخصومةhlm. 1481
- التغافل عن الزلةhlm. 1481
- الإحسان إلى من أساء إليكhlm. 1482
- الاعتذار إلى من يجني عليكhlm. 1483
- المعرفة ضرورية لا استدلاليةhlm. 1485
- عند الصوفية: الكشف لا يحصل بالدليل، بل بالسلوك في المنازلhlm. 1486
- تعقيب المؤلف عليه وبيان أن الدليل شرطhlm. 1486
- ضرر من لم يقف مع الدليلhlm. 1486
- إعراض السالكين عن العلم، ورد العارفين عليهمhlm. 1487
- الفرق بين المتكلم والسالك الصادقhlm. 1487
- الإجابة الخالصة لداعي الحقhlm. 1488
- الإعراض عن طلب ما سوى اللهhlm. 1489
- مثال أربعة عبيد يختلفون في الإرادةhlm. 1489
- منزلة المروءةhlm. 1492
- حقيقة المروءةhlm. 1492
- ثلاث دواع متجاذبة في النفسhlm. 1492
- حد المروءةhlm. 1493
- أنواع المروءةhlm. 1493
- درجات المروءةhlm. 1494
- منزلة البسطة (أو الانبساط)hlm. 1496
- غلط صاحب المنازل بتصديرها بآية ﴿إن هي إلا فتنتك﴾hlm. 1496
- معنى «الفتنة» في الآيةhlm. 1496
- معنى الانبساطhlm. 1497
- الانبساط مع الخلقhlm. 1498
- قيام العلمhlm. 1499
- دوام شهود المعنىhlm. 1499
- الانبساط مع الحقhlm. 1500
- لا معنى لانبساط العبد مع الله، رد المؤلف على الهروي في ذلكhlm. 1501
- منزلة العزمhlm. 1504
- العزم نوعانhlm. 1504
- كل حال لا يطيع العلم فهو حال فاسدhlm. 1505
- إذا أشرف السالك على الكشف أحس بحالة شبيهة بالموتhlm. 1506
- ظهور الجادة للسالك ووضوحهاhlm. 1507
- معرفة علة العزمhlm. 1508
- العزم على التخلص من العزم، ومعناهhlm. 1508
- مدار علل العزائم على ثلاثة أشياءhlm. 1509
- منزلة الإرادةhlm. 1510
- معنى الإرادة عند أرباب السلوكhlm. 1510
- من صفات المريدينhlm. 1511
- مراتب الإرادةhlm. 1512
- معنى قول الجنيد: المريد الصادق غني عن علم العلماءhlm. 1514
- يفتح الله على قلب المريد الصادق وينوره بنور من عندهhlm. 1515
- معنى قول الجنيد: إذا أراد الله بالمريد خيرا أوقعه على الصوفية ومنعه صحبة القراءhlm. 1516
- مسألة ترجيح الصوفي على الفقير أو بالعكس أو هما سواءhlm. 1517
- مراتب طلاب الآخرة ثلاث: مرتبة التقوى، ومرتبة التصوف، ومرتبة الفقرhlm. 1518
- منهج البصير الصادقhlm. 1518
- لا يذوق العبد حلاوة الإيمان حتى تخرج الجاهلية كلها من قلبهhlm. 1520
- مبنى علم السلوك على الإرادةhlm. 1521
- وظائف الطبيب والفقيه والصوفيhlm. 1522
- الحقيقة والشريعة عند الصوفيةhlm. 1522
- القبض والبسط، وكيف يتعامل معهما السالكhlm. 1525
- منزلة الأدبhlm. 1528
- الأدب ثلاثة أنواعhlm. 1528
- الأول: الأدب مع اللهhlm. 1528
- الناس في الأدب على ثلاث طبقاتhlm. 1531
- أحوال الرسل مع الله، ونماذج منها في القرآنhlm. 1533
- حقيقة الأدبhlm. 1537
- الأدب هو الدين كلهhlm. 1541
- لا يستقيم الأدب مع الله إلا بثلاثة أشياءhlm. 1544
- الثاني: الأدب مع الرسولhlm. 1545
- من الأدب معه: عدم التقدم بين يديه بأمر ولا نهيhlm. 1547
- من الأدب معه: عدم رفع الأصوات فوق صوتهhlm. 1548
- من الأدب معه: أن لا يجعل دعاؤه كدعاء غيرهhlm. 1548
- من الأدب معه: عدم الخروج من مجلسه إلا باستئذانhlm. 1548
- من الأدب معه: أن لا يستشكل قوله ولا يعارض نصه بقياسhlm. 1549
- الثالث: الأدب مع الخلقhlm. 1549
- لكل حال أدبhlm. 1550
- أدب المرء عنوان سعادته وفلاحهhlm. 1550
- حد الأدبhlm. 1551
- أمثلة إضاعة الأدب بالجفاء والغلوhlm. 1552
- الفناء عن التأدب بتأديب الحقhlm. 1557
- منزلة اليقينhlm. 1558
- اليقين روح أعمال القلوبhlm. 1558
- اليقين قرين التوكلhlm. 1559
- اليقين عند الصوفيةhlm. 1560
- اليقين على ثلاثة أوجه: خبر ودلالة ومشاهدةhlm. 1563
- اليقين على ثلاث درجاتhlm. 1566
- الدرجة الأولى: علم اليقينhlm. 1566
- الدرجة الثانية: عين اليقينhlm. 1568
- الدرجة الثالثة: حق اليقينhlm. 1569
- حق اليقين لا يحصل في هذا العالم إلا للرسلhlm. 1569
- معنى الفناء في التوحيدhlm. 1571
- منزلة الأنس باللهhlm. 1572
- الأنس ثمرة الطاعة والمحبةhlm. 1572
- السماع القرآني والسماع الشيطانيhlm. 1573
- نوعان من الغذاء للقلوبhlm. 1574
- اقتران القلب بالسمع والبصر في القرآنhlm. 1575
- أثر السماع في القلبhlm. 1578
- أكمل السماعhlm. 1581
- وصف من لم يمتلئ قلبه بمحبة الله وسماع كلامهhlm. 1582
- الإشارات عند الصوفيةhlm. 1585
- الأنس بنور الكشفhlm. 1589
- منزلة الذكرhlm. 1595
- الذكر منشور الولاية وسلاح القومhlm. 1595
- هو جلاء القلوب وصفاؤهاhlm. 1596
- الذكر عبودية القلب واللسانhlm. 1596
- الذكر في القرآن على عشرة أوجه وتفصيل ذلكhlm. 1597
- اقتران الأعمال الصالحة بالذكرhlm. 1600
- الذاكرون هم السابقونhlm. 1602
- فضل الذكر وشرفهhlm. 1603
- مثل الذاكر والغافلhlm. 1605
- في الذكر نحو مئة فائدةhlm. 1607
- الذكر ثلاثة أنواعhlm. 1607
- درجات الذكر ومراتبهhlm. 1610
- الأذكار النبوية تجمع ثلاثة أنواع: الثناء والدعاء والرعايةhlm. 1613
- الذكر الخفيhlm. 1614
- الذكر الحقيقيhlm. 1615
- البقاء في الذكر أفضل من الفناء فيهhlm. 1617
- منزلة الفقرhlm. 1619
- لفظ الفقر في القرآنhlm. 1619
- مراد الصوفية بالفقرhlm. 1620
- حقيقة الفقرhlm. 1622
- أول قدم الفقر الخروج عن النفسhlm. 1627
- الدنيا عند الصوفية والمتكلمينhlm. 1628
- حقيقة الفقرhlm. 1629
- آفات ترك الدنياhlm. 1630
- فقر الصوفيةhlm. 1635
- منزلة الغنى العاليhlm. 1636
- غنى القلبhlm. 1637
- غنى النفسhlm. 1638
- الغنى بالحقhlm. 1639
- منزلة المرادhlm. 1642
- الدرجة الأولى منهاhlm. 1644
- الدرجة الثانية منهاhlm. 1645
- الدرجة الثالثة منهاhlm. 1647
- خصائص شريعة محمد - ﷺ -hlm. 1649
- منزلة الإحسانhlm. 1651
- الإحسان لب الإيمان وروحه وكمالهhlm. 1651
- إحسان القصد، ويكون بثلاثة أشياءhlm. 1652
- الإحسان في الأحوال، ومراعاتهاhlm. 1652
- الإحسان في الوقتhlm. 1656
- على كل قلب هجرتان: هجرة إلى الله وهجرة إلى الرسولhlm. 1657
- منزلة العلمhlm. 1658
- هذه المنزلة تصحب السالك في جميع المراحلhlm. 1658
- الكلمات التي تروى عن بعض المشايخ في التزهيد في العلم، والرد عليهاhlm. 1666
- العلم خير من الحال من وجوهhlm. 1667
- فضائل العلمhlm. 1668
- طرق العلم وأبوابهhlm. 1672
- العلم الخفيhlm. 1673
- متى زكت الأبدان زكت أرض القلبhlm. 1675
- العلم اللدنيhlm. 1676
- العلم اللدني الحقيقي والشيطانhlm. 1677
- الاستغناء عن الوحي بالعلم اللدني إلحاد وكفرhlm. 1678
- منزلة الحكمةhlm. 1680
- الحكمة في كتاب الله نوعانhlm. 1680
- الحكمة المقرونة بالكتابhlm. 1681
- الحكمة حكمتان: علمية وعمليةhlm. 1681
- درجات الحكمة العمليةhlm. 1681
- الحكمة فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغيhlm. 1682
- أكمل الخلق في هذاhlm. 1683
- أركان الحكمة وآفاتهاhlm. 1683
- ثلاثة أقوال في تفسير الحكمةhlm. 1684
- منزلة الفراسةhlm. 1688
- أنواع الفراسةhlm. 1690
- الأول: الفراسة الإيمانيةhlm. 1690
- أعظم الصحابة فراسة، وبعض أخبارهمhlm. 1693
- الثاني: فراسة الرياضة والجوع والسهر والتخليhlm. 1694
- الثالث: الفراسة الخلقيةhlm. 1695
- الفراسة تتعلق بثلاثة أشياء: بالعين والأذن والقلبhlm. 1696
- للفراسة سببانhlm. 1697
- حقيقة الفراسةhlm. 1700
- الدرجات الثلاث للفراسةhlm. 1701
- الطيرة، ودفع شرها بالتوكلhlm. 1702
- الكهانة والكهانhlm. 1703
- أنواع أخرى من الإخبار بالغيبhlm. 1704
- فراسة تختص بأهل الإيمانhlm. 1705
- فراسة سريةhlm. 1706
- منزلة التعظيمhlm. 1707
- هذه المنزلة تابعة للمعرفةhlm. 1707
- روح العبادة هو الإجلال والمحبةhlm. 1707
- الدرجات الثلاث للتعظيمhlm. 1708
- تعظيم الأمر والنهي، والأمور التي تنافيهhlm. 1708
- دين الله بين الجافي عنه والغالي فيهhlm. 1708
- النهي عن الغلو، وهو نوعانhlm. 1709
- تعظيم الحكم الكوني القدريhlm. 1711
- لا تناقض بين قدره وحكمه الكوني وشرعه وحكمه الدينيhlm. 1713
- تعظيم الحق سبحانهhlm. 1715
- منزلة الإلهامhlm. 1718
- منزلة السكينةhlm. 1719
- آيات السكينة في القرآنhlm. 1719
- معنى السكينةhlm. 1720
- سكينة بني إسرائيلhlm. 1722
- كرامات الأولياءhlm. 1723
- أثر السكينة في القلبhlm. 1724
- السكينة التي أنزلت في قلب النبي - ﷺ - وقلوب المؤمنينhlm. 1726
- بيان أن هذه السكينة تشتمل على النور والقوة والروحhlm. 1727
- سكينة الوقار ودرجاتها الثلاثhlm. 1729
- الدرجة الأولى: سكينة الخشوعhlm. 1730
- الدرجة الثانية: السكينة عند المعاملةhlm. 1731
- محاسبة النفسhlm. 1731
- ملاطفة الخلقhlm. 1732
- مراقبة الحقhlm. 1732
- الدرجة الثالثة: الدرجة الثالثة من السكينةhlm. 1733
- السكينة لا تنزل إلا على قلب نبي أو وليhlm. 1733
- منزلة الطمأنينةhlm. 1735
- حقيقة الطمأنينةhlm. 1735
- معنى «ذكر الله» في القرآنhlm. 1736
- الطمأنينة موجب السكينةhlm. 1738
- الفرق بين الطمأنينة والسكينةhlm. 1739
- أحوال القلبhlm. 1740
- طمأنينة القلب بذكر اللهhlm. 1740
- طمأنينة الروحhlm. 1742
- الكشف ثلاث درجاتhlm. 1742
- طمأنينة شهود الحضرةhlm. 1744
- طمأنينة الجمع إلى البقاءhlm. 1746
- طمأنينة المقام إلى نور الأزلhlm. 1747
- منزلة الهمةhlm. 1748
- الدرجات الثلاث للهمةhlm. 1749
- أحوال الرغبين في الدنيا والزاهدين فيهاhlm. 1750
- منزلة المحبةhlm. 1753
- أهميتهاhlm. 1753
- مادة «الحب» في اللغة تدور على خمسة أشياءhlm. 1757
- حدود ورسوم قيلت في المحبة، وهي ثلاثونhlm. 1760
- الأسباب الجالبة للمحبة، وهي عشرةhlm. 1769
- اختلاف الناس في إثبات محبة العبد للرب ومحبة الرب للعبدhlm. 1771
- الآيات في المحبة وتفسيرهاhlm. 1773
- علامات المحبةhlm. 1775
- الأحاديث الواردة في المحبة وذكر أحب الأعمالhlm. 1778
- أسرار المحبة ولوازمها وبيان أنها روح الإسلامhlm. 1782
- مراتب المحبة العشر وأسماؤها ومعانيهاhlm. 1784
- تعريف المحبة عند الهروي، وكونها ملتقى مقدمة العامة وساقة الخاصةhlm. 1792
- منازل «المحو» ومقاماتهhlm. 1793
- درجات المحبة الثلاثhlm. 1797
- الدرجة الأولى: محبة تقطع الوساوسhlm. 1797
- منبت المحبة وما يثبتها وينميهاhlm. 1799
- ثبات المحبة باتباع السنةhlm. 1800
- الدرجة الثانية: محبة تبعث على إيثار الحق على غيرهhlm. 1801
- الدرجة الثالثة: محبة خاطفةhlm. 1802
- توحيد المحبة وتوحيد الفناءhlm. 1803
- منزلة الغيرةhlm. 1807
- هي منزلة شريفة، ولكن الصوفية المتأخرين جعلوها في غير موضعهاhlm. 1808
- الغيرة من الشيء والغيرة على الشيءhlm. 1808
- أنواع الغيرةhlm. 1808
- غيرة الرب على عبدهhlm. 1809
- غيرة العبد لربهhlm. 1809
- الغيرة على الله أعظم الجهل وأبطل الباطلhlm. 1809
- أمثلة من الغيرة القبيحة المحرمةhlm. 1810
- تعريف الغيرة عند الهرويhlm. 1813
- الدرجات الثلاث للغيرةhlm. 1814
- الأولى: غيرة العابدhlm. 1814
- الثانية: غيرة المريدhlm. 1815
- الثالثة: غيرة العارفhlm. 1818
- منزلة الشوقhlm. 1820
- الشوق أثر من آثار المحبةhlm. 1821
- أقوال الصوفية فيهhlm. 1821
- هل يزول الشوق باللقاء أم يزيد؟hlm. 1822
- فصل النزاع في هذه المسألةhlm. 1823
- تعريف الشوق عند الهرويhlm. 1826
- نقد مذهب الصوفية أن لا عمل للشوق مع المشاهدةhlm. 1826
- لا مشاهدة أكمل من مشاهدة أهل الجنةhlm. 1827
- ليس في الدنيا مشاهدة تزيل الشوقhlm. 1828
- الدرجات الثلاث للشوقhlm. 1828
- الأولى: الشوق إلى الجنةhlm. 1828
- الثانية: الشوق إلى اللهhlm. 1829
- الثالثة: شوق المحب الخالص إلى اللقاءhlm. 1831
- منزلة القلقhlm. 1831
- حد الهروي للقلقhlm. 1832
- درجاته الثلاثhlm. 1832
- الأولى: قلق يضيق الخلقhlm. 1832
- الثانية: قلق يغالب العقلhlm. 1833
- الثالثة: قلق لا يرحم أبداhlm. 1834
- منزلة العطشhlm. 1835
- معنى العطشhlm. 1836
- درجاته الثلاثhlm. 1836
- الأولى: عطش المريدhlm. 1836
- الثانية: عطش السالكhlm. 1837
- الثالثة: عطش المحبhlm. 1839
- لا يصح لأحد في الدنيا مقام المشاهدة أبداhlm. 1841
- أوهام الصوفية في هذا البابhlm. 1841
- منزلة الوجدhlm. 1843
- الربط على القلبhlm. 1843
- المراتب الأربع: التواجد، والمواجيد، والوجد، والوجودhlm. 1844
- الوجود أعلى ذروة مقام الإحسانhlm. 1846
- تعريف الوجدhlm. 1847
- درجاته الثلاثhlm. 1847
- الأولى: وجد عارضhlm. 1847
- الثانية: وجد تستفيق له الروحhlm. 1849
- الثالثة: وجد يخطف العبد من يد الكونينhlm. 1851
- الناس ثلاثة: عبد محض، وحر محض، ومكاتبhlm. 1853
- منزلة الدهشhlm. 1854
- حقيقة الدهشhlm. 1854
- درجاته الثلاثhlm. 1855
- الأولى: دهشة المريدhlm. 1855
- الثانية: دهشة السالكhlm. 1856
- الثالثة: دهشة المحبhlm. 1857
- أكثر آفات الناس من الألفاظhlm. 1859
- منزلة الهيمانhlm. 1860
- ليس ذلك من مقامات السير ولا منازل الطريقhlm. 1860
- الرد على الهروي في الاستشهاد بآية ﴿دكا وخر موسى صعقا﴾hlm. 1860
- تعريفه عند الهرويhlm. 1860
- درجاته الثلاثhlm. 1861
- منزلة البرقhlm. 1864
- تعريفهhlm. 1864
- درجاته الثلاثhlm. 1865
- الأولى: برق يلمع من جانب العدة في عين الرجاءhlm. 1865
- الثانية: برق يلمع من جانب الوعيد في عين الحذرhlm. 1866
- الثالثة: برق يلمع من جانب اللطف في عين الافتقارhlm. 1868
- منزلة الذوقhlm. 1872
- تعريفهhlm. 1872
- الذوق لا يختص بحاسة الفمhlm. 1872
- استدلال الهروي على الذوق بآية ﴿(٤٨) هذا﴾ بعيد، وبيان مرادهhlm. 1874
- مقارنة بين الذوق والوجد والبرقhlm. 1875
- معنى وجد حلاوة الإيمان وعلاماتهhlm. 1876
- درجاته الثلاثhlm. 1877
- الذوق والوجد أمر باطن، والعمل دليل عليهhlm. 1879
- لا يقطع السالك أمل الدنياhlm. 1880
- الأماني الباطلة رؤوس أموال المفاليسhlm. 1882
- التعبير بالوصل والاتصال ليس صحيحاhlm. 1886
- منزلة اللحظhlm. 1891
- تعريف اللحظhlm. 1892
- أسباب استراق النظرhlm. 1892
- درجات اللحظ الثلاثhlm. 1893
- الدرجة الأولى: ملاحظة الفضل سبقاhlm. 1893
- لابد للعبد من سؤال ربه والطلب منهhlm. 1894
- إن الله يحب أن يسأل ويرغب إليهhlm. 1895
- الآيات والأحاديث في الدعاءhlm. 1895
- إجابة الدعاء مع القدر السابقhlm. 1898
- غلط طائفتين من الناس في هذا الباب والرد عليهماhlm. 1898
- الفرح بالله والسرور به من أعظم مقامات الإيمانhlm. 1901
- المكر الذي يخاف على العبد منهhlm. 1902
- هل يسأل الأمن من مكر الله؟hlm. 1904
- الفرح من أسباب المكر ما لم يقارنه خوفhlm. 1905
- الشكر الذي هو وصف العبد وفعله، والشكر الذي هو صفة اللهhlm. 1906
- الدرجة الثانية: ملاحظة نور الكشفhlm. 1907
- تجلي الذات والصفات عند الصوفية، والمقصود منهhlm. 1908
- الدرجة الثالثة: ملاحظة عين الجمعhlm. 1910
- التحقيق في تعارض النوافل والجمعية على الله، وبيان غلط الناس في ذلكhlm. 1911
- طريقة أهل الاستقامةhlm. 1912
- إيثار مرضاة الرب على حظهhlm. 1914
- صفات الصديق الموحد والزنديق الملحدhlm. 1915
- تقسيم السائرين إلى الله إلى طالب وسائر وواصل، وإلى مريد ومراد= ليس تقسيما حقيقياhlm. 1916
- أنواع السالكينhlm. 1916
- أحوال الرسول - ﷺ - وأصحابه في المجاهدةhlm. 1917
- رأي الملاحدة (الاتحادية) في القرب إلى الله، وبيان ضلالهمhlm. 1917
- كل حقيقة لا تتبعها شريعة فهي كفرhlm. 1918
- أقوال مشايخ الصوفية في لزوم الشريعة والسنةhlm. 1918
- اجتهاد المشايخ في العبادة في آخر أعمارهمhlm. 1921
- قول أهل الإلحاد (الاتحاد) بعدم الإنكار على المنكر بحجة أنه مراد الله الكونيhlm. 1925
- المقصود من بعثة الرسول وإنزال الكتب: الإنكار على المنكرhlm. 1925
- أحوال الرسل مع أممهمhlm. 1926
- المراد الكوني والمراد الشرعيhlm. 1927
- الرد على قوله: «إن الإنكار من معارضات النفوس المحجوبة»hlm. 1928
- كفرهم وضلالهمhlm. 1928
- إفادة عين الجمع ملاحظة الواصل إلى بدايتهhlm. 1929
- الطالب الجاد لابد أن تعرض له فترةhlm. 1930
- منزلة الوقتhlm. 1932
- تعريف الوقتhlm. 1933
- الوقت في اصطلاح الصوفيةhlm. 1934
- معنى قولهم: «الصوفي أو الفقير ابن وقته»hlm. 1934
- الوقت سيف، فإن قطعته وإلا قطعكhlm. 1934
- الصوفية أربعة أقسام: أصحاب السوابق، وأصحاب العواقب، وأصحاب الوقت، وأصحاب الحقhlm. 1936
- معاني الوقت ثلاثةhlm. 1939
- أهل العلم وأهل الحال ودرجاتهماhlm. 1942
- صاحب التمكين يتصرف علمه في حالهhlm. 1943
- تفريق المتأخرين بين العلم والحالhlm. 1943
- التحقيق أن العلم يعين على السلوكhlm. 1944
- الوقت الحق، والمراد بهhlm. 1947
- الوقت والزمان والدهر بمقابل الدوام الإلهيhlm. 1948
- المقصود من «ما في الوجود إلا الله» ونحوه من العباراتhlm. 1948
- غلط القائلين بوحدة الوجودhlm. 1949
- نشآت العبد الأربعhlm. 1951
- منزلة الصفاءhlm. 1954
- حقيقة الصفاءhlm. 1954
- درجاته الثلاثhlm. 1955
- الدرجة الأولى: صفاء علم يهذبhlm. 1955
- حث المشايخ على علم الكتاب والسنةhlm. 1955
- التأدب بآداب الرسولhlm. 1956
- حقيقة الشهادتينhlm. 1957
- ضرب مثال لحال الناس مع الرسلhlm. 1958
- افتراقهم إلى خمس طوائفhlm. 1959
- علو الهمةhlm. 1961
- الدرجة الثانية: صفاء حالhlm. 1962
- ذوق حلاوة المناجاةhlm. 1964
- الدرجة الثالثة: صفاء اتصالhlm. 1965
- الاتصال بالرب والوصول إليه، وضلال أهل الوحدةhlm. 1965
- الألفاظ المجملة في اصطلاحات الصوفية أصل البلاءhlm. 1966
- معنى إدراج حظ العبودية في حق الربوبيةhlm. 1967
- معنى حديث «أن تعبد الله كأنك تراه»hlm. 1969
- منزلة السرورhlm. 1973
- تفسير قوله تعالى: ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك﴾hlm. 1973
- أقسام الفرح في القرآنhlm. 1976
- فصل: تعريف الهروي للسرورhlm. 1978
- درجات السرورhlm. 1982
- الدرجة الأولى: سرور ذوق ذهب بثلاثة أحزانhlm. 1982
- الحزن الأول: حزن أورثه خوف الانقطاعhlm. 1983
- الحزن الثاني: حزن ظلمة الجهلhlm. 1984
- الحزن الثالث: حزن بعثته وحشة التفرقhlm. 1985
- الدرجة الثانية: سرور شهود كشف حجاب العلمhlm. 1988
- شرح الملحد لكلام الهروي، والرد عليهhlm. 1990
- الدرجة الثالثة: سرور سماع الإجابةhlm. 1993
- منزلة السرhlm. 1997
- فصل: طبقات أصحاب السرhlm. 1999
- الطبقة الأولى وصفاتهمhlm. 1999
- الصفة الأولى: علو هممهمhlm. 2000
- الثانية: صفاء القصدhlm. 2000
- الثالثة: صحة السلوكhlm. 2001
- الرابعة: لم يوقف لهم على رسمhlm. 2001
- الخامسة: لم ينسبوا إلى اسمhlm. 2003
- السادسة: لم يشر إليهم بالأصابعhlm. 2005
- الطبقة الثانية: أهل تورية وسترhlm. 2007
- الملامتية، وهم نوعانhlm. 2011
- ظرف هذه الطبقة ولطفهمhlm. 2014
- فصل: إعراض هذه الطبقة عن معرفة ماجريات الناسhlm. 2016
- الطبقة الثالثة: طائفة أسرهم الحق عنهمhlm. 2017
- منزلة النفسhlm. 2023
- درجات النفس وأنواعهhlm. 2024
- النفس الأول: نفس في حين استتارhlm. 2024
- النفس الثاني: نفس في حين التجليhlm. 2031
- النفس الثالث: نفس مطهر بماء القدسhlm. 2034
- منزلة الغربةhlm. 2037
- ذكر الأحاديث الواردة في صفة الغرباءhlm. 2037
- أنواع الغربةhlm. 2041
- الأول: غربة أهل الله وأهل سنة رسوله - ﷺ -hlm. 2041
- النوع الثاني: غربة أهل الباطل بين أهل الحقhlm. 2047
- النوع الثالث: الغربة عن الوطنhlm. 2047
- فصل: تعريف الهروي للغربةhlm. 2049
- درجات الغربةhlm. 2049
- الدرجة الأولى: الغربة عن الأوطانhlm. 2049
- الدرجة الثانية: غربة الحالhlm. 2051
- الدرجة الثالثة: غربة الهمةhlm. 2052
- منزلة الغرقhlm. 2057
- درجات الغرقhlm. 2058
- الدرجة الأولى: استغراق العلم في عين الحالhlm. 2058
- الدرجة الثانية: استغراق الإشارة في الكشفhlm. 2060
- الدرجة الثالثة: استغراق الشواهد في الجمعhlm. 2061
- منزلة الغيبةhlm. 2064
- درجات الغيبةhlm. 2064
- الدرجة الأولىhlm. 2064
- الدرجة الثانيةhlm. 2065
- الدرجة الثالثةhlm. 2066
- منزلة التمكنhlm. 2070
- فصل: تعريف التمكن عند الهرويhlm. 2070
- درجات التمكنhlm. 2071
- الدرجة الأولى: تمكن المريدhlm. 2071
- الدرجة الثانية: تمكن السالكhlm. 2073
- الدرجة الثالثة: تمكن العارفhlm. 2074
- منزلة المكاشفةhlm. 2078
- درجات المكاشفةhlm. 2080
- الدرجة الأولى: مكاشفة تدل على التحقيق الصحيحhlm. 2080
- الحجب العشرة بين القلب وبين اللهhlm. 2081
- الدرجة الثانية: استدامة تلك المكاشفةhlm. 2085
- الدرجة الثالثة: مكاشفة عين لا مكاشفة علمhlm. 2086
- منزلة المشاهدةhlm. 2092
- فصل: تعريف المشاهدة عند الهرويhlm. 2093
- قول الهروي: المشاهدة ولاية العين والذات، وتعقب المؤلف عليهhlm. 2093
- الدرجة الأولى: مشاهدة معرفةhlm. 2099
- الدرجة الثانية: مشاهدة معاينةhlm. 2102
- الدرجة الثالثة: مشاهدة جمعhlm. 2105
- مراتب الجمع وعين الجمعhlm. 2109
- منزلة المعاينةhlm. 2111
- فصل: المعاينات ثلاثة، معاينة العين، ومعاينة القلب، ومعاينة الروحhlm. 2112
- التحقيق: أن المعاينة نوعان: معاينة بصر، ومعاينة بصيرةhlm. 2115
- المعاين بعين القلب والروح هي الشواهد الدالة على الحقيقة، وليس نفس الحقيقةhlm. 2116
- شواهد السائر إلى الله وحقيقتها وأثرها على العبدhlm. 2117
- الشواهد والأمثلة العلمية هي المثل الأعلى المذكور في القرآنhlm. 2123
- شرح قول الهروي في معاينة القلب ومعاينة الروحhlm. 2126
- قول الهروي: «الأرواح إنما أكرمت بالبقاء لتعاين سنا الحضرة»hlm. 2127
- منزلة الحياةhlm. 2130
- الحياة الأولى: حياة العلم من موت الجهلhlm. 2132
- مراتب الحياةhlm. 2132
- المرتبة الأولى: حياة الأرض بالنباتhlm. 2132
- المرتبة الثانية: حياة النمو والاغتذاءhlm. 2133
- اختلاف الفقهاء في الشعر هل تحله الحياة؟hlm. 2133
- المرتبة الثالثة: حياة الحيوان بالإحساس والحركةhlm. 2134
- المرتبة الرابعة: حياة الملائكة والأرواحhlm. 2134
- المرتبة الخامسة: حياة العلم من موت الجهلhlm. 2135
- المرتبة السادسة: حياة الإرادة والهمة والمحبةhlm. 2137
- المرتبة السابعة: حياة الأخلاق والصفات المحمودةhlm. 2141
- المرتبة الثامنة: حياة الفرح والسرور وقرة العينhlm. 2142
- الطريق إلى هذه الحياةhlm. 2144
- مراتب التقرب إلى اللهhlm. 2149
- الجزاء من جنس العمل وشواهد ذلكhlm. 2151
- المرتبة التاسعة: حياة الأرواح بعد مفارقة الأبدانhlm. 2153
- فصل: حياة الشهداءhlm. 2164
- المرتبة العاشرة: الحياة الدائمة الباقية في دار الحيوانhlm. 2165
- سبب تخلف النفس عن طلب هذه الحياةhlm. 2166
- أنواع يقظة القلبhlm. 2167
- عود إلى شرح كلام الهروي في الحياة الأولىhlm. 2171
- الحياة الثانية: حياة الجمع من موت التفرقةhlm. 2172
- الحياة الثالثة: حياة الوجود، وهي حياة بالحقhlm. 2175
- منزلة القبضhlm. 2178
- تعلق الهروي بقوله تعالى: ﴿ثم قبضناه إلينا قبضا﴾، وتعقب المؤلف عليهhlm. 2178
- تعريف الهروي للقبضhlm. 2181
- أنواع القبضhlm. 2182
- أهل القبض على ثلاثة فرقhlm. 2185
- الفرقة الأولى: فرقة قبضهم الله إليه قبض التوقيhlm. 2185
- الفرقة الثانية: فرقة قبضهم بسترهم في لباس التلبيسhlm. 2186
- الفرقة الثالثة: فرقة قبضهم منهم إليهhlm. 2188
- منزلة البسطhlm. 2190
- فصل: معنى البسط، وطوائف الناس فيهhlm. 2191
- الأولى: بسطت رحمة للخلقhlm. 2193
- الثانية: بسطت لقوة معاينتهمhlm. 2194
- الثالثة: بسطت أعلاما على الطريق وأئمة للهدىhlm. 2197
- منزلة السكرhlm. 2199
- حقيقة السكر وأسبابه وأقسامهhlm. 2201
- فصل: من أسباب السكر حب الصور وغيرهاhlm. 2204
- فصل: من أقوى أسباب السكر سماع الأصوات المطربةhlm. 2206
- فصل: للسكر ثلاث علاماتhlm. 2209
- الأنواع المذمومة من السكرhlm. 2215
- منزلة الصحوhlm. 2217
- قول الهروي: «الصحو مقام مغن عن الطلب»، وتعقب المؤلف عليهhlm. 2218
- المحب له حالتان: حالة استغراق وحالة صحوhlm. 2222
- منزلة الاتصالhlm. 2225
- تعلق الهروي بقوله تعالى: ﴿ثم دنا فتدلى (٨) فكان قاب قوسين أو أدنى﴾، وتعقب المؤلف عليه بأن المراد بالآية جبريل، وذلك من وجوهhlm. 2225
- درجات الاتصالhlm. 2229
- الدرجة الأولى: اتصال الاعتصامhlm. 2232
- الدرجة الثانية: اتصال الشهودhlm. 2233
- الدرجة الثالثة: اتصال الوجودhlm. 2235
- منزلة الانفصالhlm. 2237
- فصل: التفاوت في الانفصالhlm. 2240
- وجوه الانفصالhlm. 2240
- الأول: انفصال هو شرط الاتصالhlm. 2240
- الثاني: انفصال عن رؤية الانفصالhlm. 2242
- الثالث: انفصال عن اتصالhlm. 2244
- منزلة المعرفةhlm. 2247
- فصل: الفرق بين العلم والمعرفة لفظا ومعنىhlm. 2249
- الفرق بين العلم والمعرفة عند أرباب السلوك، وأقوالهم فيهhlm. 2252
- من علامات المعرفةhlm. 2254
- من أحسن ما قيل في المعرفة وشرحهhlm. 2260
- فصل: درجات المعرفةhlm. 2264
- الدرجة الأولى: معرفة الصفات والنعوتhlm. 2264
- الفرق بين الصفة والنعتhlm. 2264
- كل شرك في العالم فأصله التعطيلhlm. 2267
- فصل: القواعد الثلاث التي أرسل بها جميع الرسلhlm. 2268
- القاعدة الأولى: تعريف الرب بأسمائه وصفاتهhlm. 2268
- القاعدة الثانية: التعريف بالطريق الموصل إليهhlm. 2269
- القاعدة الثالثة: تعريف الحال بعد الوصولhlm. 2269
- دلائل إثبات الصفاتhlm. 2274
- الأول: الوحيhlm. 2274
- الثاني: دلالة الصنعة عليهاhlm. 2277
- اعتبار الخواص: استدلالهم بالأسماء والصفات على ما يفعله الله وما لا يفعلhlm. 2282
- أركان معرفة الصفاتhlm. 2283
- الأول: إثبات الصفةhlm. 2283
- الثاني: أن لا يتعدى بها اسمها الخاصhlm. 2283
- الثالث: عدم تشبيهها بما للمخلوقhlm. 2284
- الدرجة الثانية: معرفة الذات مع إسقاط التفريق بين الصفات والذاتhlm. 2287
- هل الصفات هي الذات أم غيرهاhlm. 2288
- أركان هذه المعرفةhlm. 2292
- الدرجة الثالثة: معرفة مستغرقة في محض التعريفhlm. 2295
- أركان هذه المعرفةhlm. 2297
- أنواع «الجمع» وحكمهاhlm. 2298
- منزلة الفناءhlm. 2299
- تعلق الهروي بقوله تعالى: ﴿(كل من عليها﴾ وتعقب المؤلف عليهhlm. 2299
- تعريف الفناء عند الهرويhlm. 2300
- فصل: درجات الفناءhlm. 2304
- الدرجة الأولىhlm. 2304
- الدرجة الثانيةhlm. 2310
- الدرجة الثالثةhlm. 2311
- فصل: لم يرد مدح لفظ الفناء ولا ذمه في الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمةhlm. 2312
- الفناء عند أهل التوحيد والاستقامةhlm. 2313
- حال القلب إذا خلا من الاهتمام بالدنيا وترقيه في درجات القرب والمحبةhlm. 2314
- منزلة البقاءhlm. 2321
- فصل: معنى البقاءhlm. 2322
- درجات البقاءhlm. 2323
- الدرجة الأولى: بقاء المعلوم بعد سقوط العلم عينا لا علماhlm. 2323
- الدرجة الثانية: بقاء المشهود بعد سقوط الشهود وجودا لا نعتاhlm. 2324
- الدرجة الثالثة: بقاء ما لم يزل حقا بإسقاط ما لم يكن محواhlm. 2325
- منزلة التحقيقhlm. 2327
- المراد بالتحقيقhlm. 2328
- درجات التحقيقhlm. 2331
- الدرجة الأولى: تلخيص مصحوبك من الحقhlm. 2331
- الدرجة الثانية: أن لا ينازع شهودك شهودهhlm. 2331
- الدرجة الثالثة: أن لا يناسم رسمك سبقهhlm. 2332
- نقد قولهم: «كان الله ولا شيء معه وهو الآن على ما عليه كان»hlm. 2332
- منزلة التلبيسhlm. 2334
- تعقب المؤلف على الهروي في تسمية هذه المنزلة وفي استشهاده بقوله تعالى: ﴿وللبسنا عليهم ما يلبسون﴾hlm. 2334
- فصل: تعريف التلبيسhlm. 2335
- فصل: التلبيس اسم لثلاث معانhlm. 2336
- التلبيس الأول: تلبيس الحق بالكون على أهل التفرقةhlm. 2336
- تعقب المؤلف على الهروي في تسمية فعل الله تلبيساhlm. 2336
- ما نصبه الله من الأسباب والعلل ليس من التلبيس في شيءhlm. 2341
- قول المؤلف: إن الهروي أفسد كتابه بهذا البابhlm. 2344
- إنما التلبيس على من جعل الأسباب مستقلة بقطع النظر عن خالقهاhlm. 2346
- التلبيس الثاني: تلبيس أهل الغيرة على الأوقات والكراماتhlm. 2348
- التلبيس الثالث: تلبيس أهل التمكين على العالم ترحما عليهم، وهي درجة الأنبياءhlm. 2351
- تعقب المؤلف عليه في إطلاق التلبيس على الأنبياءhlm. 2351
- فصل: مخالفة هذا الباب للشرع حيث بناه الهروي على محو الأسبابhlm. 2353
- منزلة الوجودhlm. 2357
- تقسيم الناس إلى سالك، وواصل، وواجدhlm. 2359
- فصل: هل وجود الشيء عين ماهيته؟hlm. 2362
- فصل: تعريف الوجودhlm. 2363
- هل الواجد من أسماء الله تعالى؟hlm. 2364
- فصل: أنواع الوجود ودرجاتهhlm. 2365
- الأول: وجود علم لدنيhlm. 2366
- الثاني: وجود الحق وجود عينhlm. 2366
- الثالث: وجود مقام اضمحلال رسم الوجود فيهhlm. 2367
- منزلة التجريدhlm. 2368
- فصل: تعريف التجريد ودرجاتهhlm. 2369
- الدرجة الأولى: تجريد عين الكشف عن كسب اليقينhlm. 2369
- الدرجة الثانية: تجريد عين الجمع عن درك العلمhlm. 2369
- الدرجة الثالثة: تجريد الخلاص من شهود التجريدhlm. 2370
- منزلة التفريدhlm. 2371
- درجات التفريد: الإشارة إلى الحق، ثم به، ثم عنهhlm. 2371
- اشتباه الإشارة إلى الله وبه بالإشارة إلى النفس وبهاhlm. 2372
- فصل: تفريد الإشارة إلى الحقhlm. 2374
- تفريد الإشارة بالحقhlm. 2374
- فصل: تفريد الإشارة عن الحقhlm. 2377
- منزلة الجمعhlm. 2379
- توجيه تعلق الهروي بإشارة قوله تعالى: ﴿وما رميت إذ رميت﴾hlm. 2379
- الجمع ينقسم إلى صحيح وباطلhlm. 2381
- درجات الجمعhlm. 2387
- الدرجة الأولى: جمع علمhlm. 2387
- حقيقة العلم اللدنيhlm. 2387
- الدرجة الثانية: جمع الوجودhlm. 2390
- الدرجة الثالثة: جمع العينhlm. 2391
- قول الهروي: «الجمع غاية مقامات السالكين»، وتعقب المؤلف عليه بأن الغاية هي التوبةhlm. 2391
- التكلف عند أرباب السلوك وأرباب الكلامhlm. 2396
- اتفاق السلف على ذم الرأيhlm. 2400
- فصل: نهاية مقامات السالكين تكميل العبودية صرفا، ولا عبودية في الجمعhlm. 2402
- بطلان الإحالة على الذوقhlm. 2405
- منزلة التوحيدhlm. 2409
- تعريف الهروي: تنزيه الله عن الحدث، وتعقب المؤلف عليهhlm. 2410
- حكاية قول الجنيد في التوحيد: إفراد القديم عن المحدثhlm. 2411
- فصل: الإفراد الذي أشار إليه الجنيد نوعانhlm. 2412
- النوع الأول: إفراد في الاعتقاد والخبرhlm. 2412
- النوع الثاني: إفراد القديم بالعبادةhlm. 2413
- فصل: تقسيم الطوائف في التوحيد وحكاية أقوالهمhlm. 2415
- فصل: التوحيد الذي دعت إليه الرسلhlm. 2419
- شهادة الله تعالى لنفسه بالتوحيد، وشهادة الملائكة وأولو العلم له بهhlm. 2420
- المرتبة الأولى من مراتب الشهادة: العلمhlm. 2421
- المرتبة الثانية: التكلم والخبرhlm. 2422
- المرتبة الثالثة: الإعلام والإخبارhlm. 2424
- المرتبة الرابعة: الأمر بذلك والإلزام بهhlm. 2427
- فصل: معنى ﴿قائما بالقسط﴾hlm. 2429
- التقدير الأول: إنه حال من الفاعل في ﴿شهد الله﴾hlm. 2432
- التقدير الثاني: إنه حال من ﴿لا إله إلا هو﴾hlm. 2433
- تفسير ﴿العزيز الحكيم﴾hlm. 2436
- لا يقوم بهذه الشهادة على وجهها إلا أهل السنة، وذلك من وجوهhlm. 2437
- فصل: منافاة مقالات الفرق لمقتضى الشهادةhlm. 2439
- فصل: تعريف الله عباده التوحيد بطريق السمع والبصر والعقلhlm. 2440
- دلالة آياته العيانية الخلقيةhlm. 2442
- آيات الأنبياء ودلالتها على التوحيدhlm. 2442
- دلالة اسمه «المؤمن» على صدق رسلهhlm. 2445
- فصل: بعض الآيات في شهادة الله تعالى على صدق رسولهhlm. 2450
- فصل: من شهادته سبحانه: سكون القلوب وطمأنينتها بكلامهhlm. 2452
- دلالة ذكر أولي العلم مع الملائكة في الشهادةhlm. 2454
- فصل: الثناء الإلهي على أهل العلم بذكر شهادتهمhlm. 2455
- فصل: تفسير شهادة أولي العلمhlm. 2456
- اختلاف المفسرين في قوله تعالى: ﴿إن الدين عند الله الإسلام﴾hlm. 2456
- الرجوع إلى شرح كلام الهرويhlm. 2460
- إزالة علل المقامات بتجريد التوحيدhlm. 2461
- تجريد التوكل عند ابن العريف، وتعقب المؤلف عليهhlm. 2462
- علل التوكل الحقيقيةhlm. 2465
- قول الهروي: «التوحيد على ثلاثة أوجه»hlm. 2466
- بيان أن توحيد الرسل هو توحيد خاصة الخاصةhlm. 2466
- تعقب شيخ الإسلام ابن تيمية على ما ذكره الهروي في التوحيدhlm. 2469
- التوحيد الأول: توحيد العامةhlm. 2474
- كثير من أهل الإسلام أعظم توحيدا من أكثر المتكلمينhlm. 2476
- ثلاث مسائل: المسألة الأولى: هل يجب التوحيد بالعقل أو بالشرع؟hlm. 2477
- المسألة الثانية: قوله: «ويوجد بتبصير الحق»hlm. 2484
- المسألة الثالثة: قوله: «وينمو على مشاهدة الشواهد»hlm. 2485
- التوحيد الثاني: توحيد الخاصةhlm. 2486
- جعل الهروي «إسقاط الأسباب الظاهرة» من التوحيد، وتعقب المؤلف عليهhlm. 2487
- الالتفات إلى الأسباب ضربان: أحدهما شرك، والآخر عبودية وتوحيدhlm. 2492
- فصل: قوله: «والصعود عن منازعات العقول»hlm. 2495
- تعريف «الجمع» وأنواعهhlm. 2502
- أنواع «الفرق» الثلاثةhlm. 2503
- الفرق الطبعي الحيواني، والفرق الإسلاميhlm. 2503
- الفرق الإيماني في مسائل القضاء والقدرhlm. 2504
- فصل: الجمع الصحيح الذي عليه أهل الاستقامةhlm. 2507
- شهود أنواع الجمع في آيات سورة الفاتحةhlm. 2507
- مراتب الهداية التي ينبغي شهودها في ﴿اهدنا﴾hlm. 2508
- التوحيد الثالث: «توحيد اختصه الحق لنفسه»hlm. 2509
- أبيات الهروي في التوحيد وبيان ما فيها من الإجمال والحق والإلحادhlm. 2512
- ذكر أحسن ما يحمل عليه كلامهhlm. 2521
- خاتمة المؤلفhlm. 2524